Chowanoc AT-100 - ประวัติศาสตร์

Chowanoc AT-100 - ประวัติศาสตร์


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ชวานก

ชนเผ่าอินเดียนแห่งนอร์ธแคโรไลนา

(AT-100: dp. 1,240, 1. 206', b. 38'6"; dr. 16'4"; s. 16 k.;
ป. 86, ก. 1 3"; cl. Cherokee)

Chowanoc (AT-100) เปิดตัวเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2486 โดย Charleston Shipbuilding and Dry Dock Co., Charleston S.C.; สนับสนุนโดยนาง H. Hezlip; และเข้ารับหน้าที่ 21 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1944 ร้อยโทอาร์.เอฟ. สไนป์เป็นผู้บังคับบัญชา

สำนักหักบัญชีนอร์ฟอล์ก 4 เมษายน 2487 Chowanoc (จัดประเภทใหม่ ATF-100 16 พฤษภาคม) มาถึงเพิร์ลฮาร์เบอร์ 17 พฤษภาคมเพื่อปฏิบัติหน้าที่ลากจูงจนถึง 12 มิถุนายน เธอมาถึงควาจาเลนเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน เพื่อปฏิบัติการในหมู่เกาะมาร์แชลล์ โดยมีหน้าที่ลากจูงและกอบกู้จนถึงวันที่ 3 สิงหาคม เมื่อเธอเริ่มเข้าร่วมปฏิบัติการมาเรียนา โดยมีหน้าที่ลากจูงจากเอนิเวต็อกไปยังกวมและไซปัน

โชวานอคนึ่งจากมนัส 14 ตุลาคม พ.ศ. 2487 เพื่อปฏิบัติการลากจูงกอบกู้ระหว่างการรุกรานเลย์เต ตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 24 ตุลาคม ในการรับใช้ที่จำเป็นของเธอต่อไประหว่างการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ที่อ่าวเลย์เต เธอถูกโจมตีทางอากาศอย่างหนักและได้ช่วยเหลือในการลดเครื่องบินหลายลำ เธอรับใช้ในอ่าวเลย์เตจนถึงวันที่ 22 พฤศจิกายน จากนั้นจึงเตรียมพร้อมสำหรับการบุกอ่าวลิงกาเยนในวันที่ 9 และ 10 มกราคม 2488 เชาวอคลากอ่าวคิทคุน (CVE-71) หลังจากที่เธอได้รับความเสียหาย 8 มกราคม จนกระทั่งเรือคุ้มกันสามารถฟื้นอำนาจได้ในวันรุ่งขึ้น Chowanoc ทำหน้าที่เป็นลากจูงกอบกู้ที่อ่าว Lingaen จนถึง 26 กุมภาพันธ์เมื่อเธอนึ่งให้ Ulithi เพื่อยกเครื่อง เมื่อกลับมาที่อ่าวซานเปโดรในวันที่ 24 พฤษภาคม เธอรับใช้ที่นั่นจนถึงต้นเดือนกรกฎาคม เมื่อเธอเข้าร่วมกลุ่มบริการที่สนับสนุนกองเรือ 3 มิติอันทรงพลังในการปฏิบัติการครั้งสุดท้ายกับญี่ปุ่น

Chowanoc รับใช้กองทัพเรือที่กวม โอกินาว่า และในหมู่เกาะมาร์แชลล์จนกระทั่งเธอกลับมายังเพิร์ลฮาร์เบอร์ 27 กุมภาพันธ์ 2489 ที่นี่เธอเข้าร่วม JTF 1 เพื่อทดสอบอาวุธปรมาณูที่เรียกว่าปฏิบัติการ "ทางแยก" ในระหว่างที่เธอดำเนินการระหว่างบิกินี่และควาจาเลน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2490 ถึง พ.ศ. 2493 โชวานอคให้บริการในหมู่เกาะฮาวาย ซานฟรานซิสโกและซานดิเอโก และขยายเวลาไปยังซามัว กวม ไซปัน เอนอิเวต็อก และควาจาเลน ระหว่างเดือนธันวาคม พ.ศ. 2493 ถึงเมษายน พ.ศ. 2495 เธอได้เสนอบริการลากจูงและกอบกู้ในน่านน้ำอะแลสกาแล้วกลับไปปฏิบัติงานในท้องถิ่นที่ซานดิเอโก

เรือลากลากจากลองบีช 28 มีนาคม 2506 เพื่อทำหน้าที่เป็นเรือลากจูงที่ท่าเรือโยโกสุกะ ประเทศญี่ปุ่น ที่ซึ่งท่าเรือเต็มไปด้วยเรือที่ทำสงครามเกาหลี เธอกลับไปซานดิเอโก 29 ตุลาคม ทัวร์ฟาร์อีสเทิร์นครั้งที่สองในปี 2497 และ 2498 ตามมาด้วยปฏิบัติการตามแนวชายฝั่งตะวันตก ในน่านน้ำอะแลสกา และการลากจูงระยะสั้นไปยังเพิร์ลฮาร์เบอร์จนถึงเดือนมีนาคม 2512 เมื่อเธอแล่นเรือเป็นเวลา 6 เดือนในญี่ปุ่น ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2503 Chowanoc ได้แล่นเรืออีกครั้งเพื่อปฏิบัติหน้าที่ในน่านน้ำอลาสก้า เมื่อเธอเดินทางกลับมายังซานดิเอโกในวันที่ 29 สิงหาคม เรือลากจูงดังกล่าวได้กลับมาดำเนินการตามชายฝั่งตะวันตกอีกครั้งในช่วงที่เหลือของปี 1960

ชวานกได้รับสี่ดาวรบสำหรับการบริการสงครามโลกครั้งที่สอง; และอีกอันสำหรับสงครามเกาหลี


อินซูลินที่ 100: เรื่องราวที่สร้างแรงบันดาลใจแต่ซับซ้อน

การค้นพบอินซูลินสัญญายุคใหม่สำหรับสภาพโบราณ แต่นำเสนอความท้าทายที่ไม่คาดคิด James S. Hirsch สำรวจประวัติศาสตร์โลดโผนของยามหัศจรรย์นี้ในวันครบรอบ 100 ปีของมัน

ตอนที่ 1: การค้นพบ

ได้รับการขนานนามว่าเป็นยาวิเศษ เป็นประโยชน์ต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ ยาอายุวัฒนะที่เปลี่ยนความตายให้กลายเป็นชีวิต และการค้นพบนี้ถูกพาดพิงถึงการพาดพิงในพระคัมภีร์ไบเบิล ปีนี้ถือเป็นวันครบรอบ 100 ปีของอินซูลิน และยานี้ได้รับการเกลี้ยกล่อมจากตับอ่อนของสุนัขเป็นครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่เคยรู้จักในห้องทดลองของแคนาดา ยังคงเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ทางการแพทย์

แต่ประวัติของอินซูลินไม่ใช่งานฉลองที่ไม่มีใครเทียบ มันมีช่วงเวลาแห่งชัยชนะและความคับข้องใจ เช่นเดียวกับโรคเบาหวานเอง มันซับซ้อน

เป็นเรื่องง่ายที่จะมองข้ามสิ่งที่ค้นพบอินซูลินในปี 1921 ตามที่นักประวัติศาสตร์ John Barry ตั้งข้อสังเกตว่า 2,500 ปีที่ผ่านมาแทบไม่มีความคืบหน้าในการรักษาผู้ป่วย และโลกเพิ่งเกิดขึ้นจากไข้หวัดใหญ่สเปน ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า ประชากร 50 ล้านคน และท้ายที่สุด ไม่ได้ถูกควบคุมโดยวิทยาศาสตร์การแพทย์ แต่ถูกควบคุมโดยระบบภูมิคุ้มกันที่ปรับตัวให้เข้ากับไวรัส

กล่าวอีกนัยหนึ่ง แพทย์ในปี 1921 ล้วนแต่ไม่มีศักยภาพในการต่อต้านโรคร้ายแรงใดๆ รวมทั้งโรคเบาหวานด้วย

ทุกวันนี้ใครก็ตามที่ใช้อินซูลินไม่จำเป็นต้องได้รับการบอกเล่าถึงพลังการช่วยชีวิตของมัน และฉันแทบจะไม่เป็นผู้สังเกตการณ์ที่ไม่ลำเอียง เพราะมันทำให้ฉันมีชีวิตอยู่ได้ตลอด 44 ปีที่ผ่านมา

อย่างไรก็ตาม อินซูลินในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกับสิ่งที่ได้รับการวินิจฉัยน้อยมาก นับประสาอะไรกับสิ่งที่เป็นในช่วงทศวรรษแรกๆ ผู้ป่วยจึงใช้หลอดฉีดยาแก้วทรงสูงซึ่งต้องลับเข็มหนาบนหินลับมีดแล้วต้มเพื่อใช้ซ้ำ ทุกวันนี้ เข็มขนาดเล็กพิเศษเป็นปากกาอินซูลินอัจฉริยะแบบใช้แล้วทิ้งที่สื่อสารกับคลาวด์ และปั๊มอินซูลินที่ทันสมัยเชื่อมต่อกับเครื่องวัดระดับน้ำตาลอย่างต่อเนื่อง ตัวอินซูลินเองได้รับการเปลี่ยนแปลง - จากส่วนผสมที่ไม่บริสุทธิ์ที่ได้จากตับอ่อนสุกรหรือวัวที่ถูกทุบและชุ่มไปด้วยเลือด ไปจนถึงยาอะนาล็อกที่สร้างจากห้องปฏิบัติการและแยกยีนพร้อมคุณสมบัติทางเภสัชจลนศาสตร์มากมาย อินซูลินที่สูดดมได้ซึ่งได้รับการให้คำมั่นสัญญามายาวนานและส่งมอบในที่สุด แสดงถึงทางเลือกยุคใหม่ที่ระเหยได้

การวิจัยเกี่ยวกับอินซูลินดึงดูดนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งที่สุดในโลกบางคน เนื่องจากมีการมอบรางวัลโนเบลสำหรับการวิจัยเกี่ยวกับอินซูลินในสี่ทศวรรษที่แยกจากกัน งานวิจัยนี้ดำเนินการกับอินซูลินของมนุษย์ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 80 ซึ่งเกี่ยวข้องกับดีเอ็นเอลูกผสม ได้ช่วยให้เกิดอุตสาหกรรมเทคโนโลยีชีวภาพสมัยใหม่ รวมทั้งเสาหลักเช่น Genentech และ Biogen

แต่มีประวัติศาสตร์นี้มากกว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเกียรติยศระดับมืออาชีพ

อินซูลินถูกบิดเบือนและเข้าใจผิด แม้กระทั่งโดยผู้ให้มาตรฐานที่สำคัญที่สุดบางราย ต่อความเสียหายของผู้ป่วย หลายปีที่ผ่านมา พลังอันน่าอัศจรรย์ของอินซูลิน ซึ่งได้รับการส่งเสริมในความพยายามทางการตลาดและการประชาสัมพันธ์ ทำให้สาธารณชนเข้าใจผิดเกี่ยวกับประสบการณ์ในชีวิตจริงของผู้ที่ป่วยด้วยโรคเบาหวานจริงๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา อินซูลินได้รับการหลีกเลี่ยงโดยผู้ป่วยประเภท 2 ที่อาจใช้อินซูลินหรือผู้ป่วยประเภท 1 ไม่ค่อยได้ใช้ เราอยู่ในท่ามกลางการระบาดของโรคเบาหวานทั่วโลก แต่การใช้อินซูลินได้ลดลงจริง ๆ เนื่องจากการรักษาโรคเบาหวานประเภท 2 ที่ดีขึ้นได้แย่งชิงความโดดเด่นของอินซูลิน และเมื่อราคาอินซูลินพุ่งสูงขึ้น บริษัทอินซูลินเองก็ได้เปลี่ยนโฉมหน้าจากผู้ช่วยชีวิตให้กลายเป็นคนร้าย

ในขณะเดียวกัน อนาคตของอินซูลินเองก็ไม่แน่นอน เนื่องจากสักวันหนึ่งการบำบัดที่ดีขึ้นอาจทำให้ยามหัศจรรย์ในปี 1921 ล้าสมัย

ในปีพ.ศ. 2464 ไม่ได้มีการ "ค้นพบอินซูลิน" ในทางเทคนิค บทบาทในร่างกายเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว มีความเกี่ยวข้องกับโรคเบาหวานอยู่แล้ว

โรคนี้พบครั้งแรกเมื่อ 1500 ปีก่อนคริสตกาล และ 250 ปีก่อนคริสตกาล โรคนี้ถูกตั้งชื่อว่า "เบาหวาน" จากคำภาษากรีก syphon เนื่องจากผู้ที่ตกเป็นเหยื่อต้องทนทุกข์ทรมานจากการถ่ายปัสสาวะมากเกินไป (นักวิจัยคนหนึ่งอธิบายในภายหลังว่าโรคเบาหวานเป็น "ความชั่วร้ายที่น่ารังเกียจ") ความเข้าใจของนักวิจัยเกี่ยวกับโรคนี้เพิ่มขึ้นในปี 2412 เมื่อนักศึกษาแพทย์ชาวเยอรมันชื่อ Paul Langerhans ค้นพบ "เกาะของเซลล์" ในตับอ่อนและในอีกสามทศวรรษข้างหน้า เซลล์เหล่านี้ควบคุมการเผาผลาญกลูโคสและเชื่อมโยงโดยตรงกับโรคเบาหวาน ภายในปี 1916 คำว่า "อินซูลิน" ได้รับการประกาศเกียรติคุณเพื่ออธิบายสารตับอ่อนนั้น

แต่หลังจากผ่านไปกว่า 3,000 ปี ยังไม่มีการรักษาโรคนี้อย่างมีประสิทธิภาพ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยตระหนักดีว่าคาร์โบไฮเดรตเร่งการเสื่อมถอยของผู้ป่วย ดังนั้นการรักษาที่ดีที่สุดซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1900 คือการงดอาหาร หรือที่เรียกว่าอาหารอดอาหาร ซึ่งช่วยให้ผู้ป่วยสามารถยืดอายุขัยในสภาพที่ผอมแห้งอย่างน่ากลัว ผู้ป่วยเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเด็ก ดังนั้นผู้ปกครองที่เศร้าโศกจึงต้องเฝ้าดูแลลูกๆ ของพวกเขาเสียไป ซึ่งบางครั้งก็รวมกลุ่มกันอยู่ในหอผู้ป่วยในโรงพยาบาล และเสียชีวิตจากความอดอยากหรือภาวะกรดในเลือดสูงจากเบาหวาน

นั่นยิ่งทำให้การค้นหาอินซูลินยิ่งสิ้นหวัง เมื่อนักวิจัยทั่วโลกพยายามค้นหา “สารสกัดจากตับอ่อน” เพื่อช่วยเด็กที่กำลังจะตายเหล่านี้ให้รอดพ้นจากการทำลายล้างของโรคในสมัยโบราณ

ความก้าวหน้าดังกล่าวเกิดขึ้นที่โตรอนโตในปี 1921 นำโดยนักวิจัยที่มีหนามซึ่งเพิ่งออกจากโรงเรียนแพทย์เพียงห้าปี Frederick Banting ได้ลองใช้มือเป็นศัลยแพทย์แต่ไม่สามารถหาเลี้ยงชีพได้ เขาจึงหันไปสอน เขาไม่มีประสบการณ์ในการวิจัยและรู้เรื่องโรคเบาหวานเพียงเล็กน้อย แต่เขาได้อ่านบทความเกี่ยวกับเรื่องนี้ และกล่าวในภายหลังว่าเขามีความฝันที่จะค้นพบอินซูลิน ในการประมูลระยะยาว Banting เริ่มทำงานในเดือนพฤษภาคมที่มหาวิทยาลัยโตรอนโตและเขาได้รับความช่วยเหลือจากนักศึกษาแพทย์หนุ่มชื่อ Charles Best พวกเขานำตับอ่อนออกจากสุนัขเพื่อให้เป็นโรคเบาหวาน และพัฒนาสารสกัดจากตับอ่อนเพื่อพยายามลดระดับน้ำตาลในเลือด มันเป็นงานที่หนักหน่วง ยุ่งเหยิง และนองเลือด สุนัขเจ็ดตัวเสียชีวิตในสองสัปดาห์แรก แต่ในเดือนสิงหาคม หนึ่งในสารสกัดที่ได้รับจากการฉีดเข้าเส้นเลือดดำได้รับการพิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จ นักชีวเคมีชื่อ James Collip ถูกเรียกตัวมาเพื่อพยายามทำให้บริสุทธิ์เพื่อการใช้งานของมนุษย์ ภายหลังเขาเรียกมันว่า "เคมีในห้องน้ำ" และในวันที่ 11 มกราคม 1922 เด็กชายอายุ 14 ปี Leonard Thompson ได้รับการฉีดอินซูลินครั้งแรก .

มันถูกอธิบายว่าเป็น "ของเหลวสีน้ำตาลอ่อนสีน้ำตาลอ่อนที่มีตะกอนมาก" ซึ่งให้เขาเป็นเวลาหลายสัปดาห์และได้ผล: น้ำตาลและคีโตนในปัสสาวะของเด็กชายหายไป

“เบาหวาน โรคร้าย รักษาต่อมใหม่” the นิวยอร์กไทม์ส ประกาศ.

นักวิจัยของโตรอนโตไม่สามารถผลิตอินซูลินได้เป็นจำนวนมาก แต่ Eli Lilly สามารถผลิตได้อย่างน้อยในสหรัฐอเมริกา (บริษัทอื่นทำในยุโรป) Eli Lilly มีสำนักงานใหญ่อยู่ในอินเดียแนโพลิส และในขณะนั้นก็อยู่ใกล้กับคลังสินค้าหลายแห่งโดยสะดวก บริษัทเก็บตับอ่อนแช่แข็งจำนวนหนึ่งล้านปอนด์จากสุกรและวัวเพื่อให้ทันกับความต้องการ มีชาวอเมริกันประมาณหนึ่งล้านคนที่ต้องการอินซูลิน และนักวิทยาศาสตร์ ผู้จัดการ และคนงานของบริษัทต่างก็เป็นวีรบุรุษในฐานะนักวิจัยของโตรอนโต

ยามหัศจรรย์ตัวใหม่นี้ไม่ทำให้ผิดหวัง

เฟรเดอริค อัลเลน หนึ่งในแพทย์ด้านโรคเบาหวานชั้นนำของอเมริกา กล่าวว่า ผู้ป่วยของเขาที่ได้รับอินซูลิน “ดูเหมือนจิตรกรชาวเฟลมิชชราภาพเรื่องการฟื้นคืนชีพหลังการกันดารอาหาร เป็นการฟื้นคืนชีพ การคลานไปมาราวกับฤดูใบไม้ผลิที่คลุมเครือ”

เอลเลียต จอสลิน แพทย์ด้านการรักษาโรคเบาหวานระดับแนวหน้าของอเมริกา บรรยายผู้ป่วยของเขาที่รับอินซูลินว่า "ตายในกาลก่อน" และเรียกวิสัยทัศน์ของเอเสเคียลเกี่ยวกับหุบเขากระดูกแห้ง ซึ่งพระเจ้าตรัสว่า "มาจากลมทั้งสี่ โอ ลมหายใจ และหายใจเข้า เหล่านี้ถูกสังหารเพื่อพวกเขาจะได้มีชีวิตอยู่”

ภาพถ่ายบอกเล่าเรื่องราวที่น่าทึ่งยิ่งกว่าเดิม: ในภาพหนึ่งที่โด่งดัง เด็กชายวัย 3 ขวบเปลือยเปล่าที่มีน้ำหนัก 15 ปอนด์เกาะแม่ของเขา ใบหน้าของเขาแสยะยิ้ม ซี่โครงของเขาเผย หลังจากฉีดอินซูลินได้เพียงสามเดือน ภาพศีรษะเผยให้เห็นเด็กผู้ชายที่มีแก้มเต็ม ตาสีน้ำตาลที่ตื่นตัว และมีผมสีเข้ม เขาดูปกติ – และหายขาดแล้ว

หากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับพลังการรักษาของอินซูลิน อลิซาเบธ อีแวนส์ ฮิวจ์สก็ถอดออก Charles Evans Hughes พ่อของเธอเคยเป็นผู้ว่าการรัฐนิวยอร์ก ผู้พิพากษาในศาลฎีกาสหรัฐ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดี และในปี 1922 ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ เอลิซาเบธได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคเบาหวานในปี พ.ศ. 2462 ดังนั้นเมื่อเธอได้รับอินซูลินครั้งแรกในปี พ.ศ. 2465 เธอจึงกลายเป็นเด็กหลังเข้ารับการรักษาสำหรับยาตัวใหม่นี้

"ลูกสาวของฮิวจ์ 'หายขาด' จากโรคเบาหวาน" ประกาศหนังสือพิมพ์ที่ไม่ปรากฏชื่อฉบับหนึ่ง หลังจากผ่านไปกว่าสามพันปี ดูเหมือนว่าวิทยาศาสตร์การแพทย์จะเอาชนะโรคเบาหวานได้

คอยติดตามส่วนที่สองและสามของเรื่องราวโลดโผนนี้ในอีกสองสัปดาห์ข้างหน้า!

ฉันต้องการรับทราบบุคคลต่อไปนี้ที่ช่วยฉันในบทความนี้: Dr. Mark Atkinson, Dr. David Harlan, Dr. Irl Hirsch, Dr. David Nathan, Dr. Jay Skyler และ Dr. Bernard Zinman เนื้อหาบางส่วนในบทความนี้มาจากหนังสือของฉัน “Cheating Destiny: Living with Diabetes”

เกี่ยวกับ เจมส์

James S. Hirsch อดีตนักข่าวของ The New York Times และ The Wall Street Journal เป็นนักเขียนหนังสือขายดีที่เขียนหนังสือสารคดี 10 เล่ม รวมถึงชีวประวัติของ Willie Mays และ Rubin "Hurricane" Carter การสืบสวนเหตุจลาจลของ Tulsa ในปี 1921 และการตรวจสอบการระบาดของโรคเบาหวานของเรา เฮิร์ชสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีจากโรงเรียนวารสารศาสตร์มหาวิทยาลัยมิสซูรีและสำเร็จการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาจากโรงเรียนนโยบายสาธารณะ LBJ ที่มหาวิทยาลัยเท็กซัส เขาอาศัยอยู่ในเขตบอสตันกับเชอริลภรรยาของเขา และพวกเขามีลูกสองคนคืออแมนด้าและการ์เร็ตต์ Jim ทำงานเป็นบรรณาธิการอาวุโสและคอลัมนิสต์ของ diaTribe มาตั้งแต่ปี 2549


ชนเผ่าเชาวอค

ชาวอินเดียนโชวานอค (Algonquian: ชอว์นิ ‘ภาคใต้’ ชอว์โนกิ‘พวกเขาทางใต้,’ ‘คนใต้.’ ว. จ. ). ชนเผ่าหนึ่งซึ่งเคยอาศัยอยู่บนแม่น้ำโชวาน ทางตะวันออกเฉียงเหนือของมลรัฐนอร์ทแคโรไลนา บริเวณจุดตัดของแม่น้ำเมเฮอร์รินและนอตโตเวย์ ในปี ค.ศ. 1584-85 เมื่อรู้จักกันครั้งแรก พวกเขาเป็นชนเผ่าชั้นนำในภูมิภาคนั้น หมู่บ้านสองแห่งในเวลานั้นคือโอฮาโนอักและมาราทอน และพวกเขาอาจจะยึดครอง Catoking และ Metocaum ด้วย ว่ากันว่าโอโนอากมีนักรบ 700 นาย พวกเขาค่อยๆลดน้อยลงไปต่อหน้าคนผิวขาว และในปี ค.ศ. 1701 ก็ถูกลดเหลือเพียงหมู่บ้านเดียวบนเบนเน็ตต์ครีก พวกเขาเข้าร่วมในสงครามทัสคาโรรากับพวกผิวขาวในปี ค.ศ. 1711-12 และเมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุด ส่วนที่เหลือประมาณ 240 แห่ง ได้รับมอบหมายให้สำรองพื้นที่ขนาดเล็กบนลำธาร Bennetts และ Catherine ในปี พ.ศ. 2363 พวกเขาควรจะสูญพันธุ์ นอกจากการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งชื่อแล้ว ชาวเชาวอคยังยึดครองรามูโชนกอีกด้วย

หัวข้อ:
ของสะสม:

6 ความคิดเกี่ยวกับ &ldquoเผ่าเชาวอโนค&rdquo

ฉันได้พบบรรพบุรุษของทาบิธาผ่านทางคุณปู่ของฉันและอยากจะหาข้อมูลเพิ่มเติม

John Freeman และ Tabitha เป็นปู่ย่าตายายคนที่ 7 ของฉัน ต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประวัติของพวกเขา
Gary Freeman

ฉันเป็นหลานสาวผู้ยิ่งใหญ่คนที่ 9 ของทาบิธา ฮอยเตอร์ ธิดาของหัวหน้าโธมัสที่ 3 ฮอยเตอร์และทาบิธา มารี มาทิลเด ปิเดียนสเกและภรรยาของจอห์น ฟรีแมน กลุ่มของฉันไม่เล็กเลย เรามีสมาชิกมากกว่า 5 คน ที่ข้ามรัฐเทนเนสซีไปยังโอคลาโฮมา ซึ่งทุกคนสามารถติดตามเชื้อสายของเรากลับมาพร้อมกับเอกสาร ฉันชอบที่จะหาวิธีนำชื่อบรรพบุรุษของเรากลับมา ใครรู้จักกลุ่มไหนลองติดต่อมาครับ

John และ Tabitha Freeman เป็นปู่ย่าตายายคนที่ 7 ของฉัน ฉันต้องการทราบว่าคุณพบชื่อเต็มของ Tabitha และข้อมูลอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาได้อย่างไร
Gary Freeman

ฉันเพิ่งรู้ว่าฉันเกี่ยวข้องกับหัวหน้าโทมัส ฮอยเตอร์ ซึ่งพ่อเป็นหัวหน้าจอห์น ฮอยเตอร์ ทางฝั่งแม่ของฉัน


Chowanoc AT-100 - ประวัติศาสตร์

แผนที่ 1585 ของเวอร์จิเนียที่วาดโดยธีโอดอร์ เดอ บรี ระบุชนเผ่าอินเดียนหลายเผ่า หนึ่งในนั้นคือ ชวานก มีการแสดงอย่างน้อยห้าเมือง ได้แก่ Chaunoock, Rannoushowog, Movatan, Metocuuem และ Tanduomuc ยังสะท้อนให้เห็นเป็นชนเผ่า SECOTAN และ WEAPEMEOC พื้นที่ SECOTAN สะท้อนถึง 12 เมืองและพื้นที่ WEAPEMEOC สะท้อนถึง 8 เมือง

แผนที่ 1647 ของเวอร์จิเนียวาดโดยโรเบิร์ต ดัดลีย์ สะท้อนให้เห็นถึงชนเผ่าอินเดียนหลายเผ่าที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งทะเลตะวันออกของเวอร์จิเนีย/นอร์ทแคโรไลนา หนึ่งในชนเผ่าเหล่านี้คือ CHAWONS ที่ตั้งอยู่ทางใต้ของอ่าว Chesapeake ใกล้ Nansemund

แผนที่ 1651 ของเวอร์จิเนียที่วาดโดยจอห์น ฟาร์เรอร์ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าแม่น้ำชวาโนค ซึ่งน่าจะตั้งชื่อตามชาวชวันอินเดียนที่อาศัยอยู่ตามนั้น

แผนที่ของ William Byrd's แสดงเส้นเขตแดนของ 1663 และ 1665 ระหว่างเวอร์จิเนียและนอร์ทแคโรไลนาก็แสดงให้เห็นอย่างเด่นชัดเช่นกันว่าแม่น้ำโชวันและเขตเชาว์นได้รับการตั้งชื่อตามชาวเชาว์เช่นเดียวกัน

แผนที่ Mosley ปี 1733 แสดง North East North Carolina แสดงเมือง Chowan ทางตะวันออกของแม่น้ำ Chowan และทางใต้ของ Bennets Creek ในเขต Chowan ของ Albemarle County

ตามบันทึกอาณานิคมของนอร์ธแคโรไลนาโดยซอนเดอร์ส:

ในปี ค.ศ. 1707 ชาวอินเดียนแดงเป็นเจ้าของที่ดินทางทิศใต้ของแม่น้ำมาเฮริน (Meherrin) ซึ่งพวกเขาได้รับจากชาวอินเดียนยอพินในช่วงก่อนปี พ.ศ. 218 เรียกว่าเมืองโชวโนก

ในปี ค.ศ. 1715 มิชชันนารีคนหนึ่งใช้เวลา 5 เดือนในเมืองโชวันและเรียนภาษานั้น

ในปี ค.ศ. 1718 จอห์น ฮอยเตอร์ ถูกกล่าวถึงว่าเป็น “King” ของชาวโชวันอินเดียนแดง

ในปี ค.ศ. 1720 กัปตันจอห์น ฮอยเตอร์ แห่งชาวอินเดียนโชวันบ่นว่ามีคนไม่จ่ายเงินให้ทาส และจอห์น ฮอยเตอร์ หัวหน้าเผ่าโชวันชาวอินเดียนแดงบ่นเรื่องผู้บุกรุกผิวขาวไปยังสภานอร์ธแคโรไลนา

ในปี ค.ศ. 1734 Thomas Hoyter, James Bennet, Charles Beazley และ Jeremiah Pushing หัวหน้าเผ่า Chowan Indian ขายที่ดินให้กับ JOHN FREEMAN, Thomas Garret และชายผิวขาวอีก 8 คน

ในปี ค.ศ. 1754 จอห์น ฟรีแมน, จอห์น เบนเน็ต และจอห์น โรบินส์ (ผู้ใหญ่บ้าน 2 คนของชนเผ่าโชวัน) ขายที่ดินชาวอินเดียโชวัน 200 เอเคอร์ให้กับริชาร์ด ฟรีแมนในราคา 20 ปอนด์

4 มกราคม พ.ศ. 2398 มีชาวอินเดียชาวโชวันเหลืออยู่ 7 คน𔃀 ชาย หญิง 3 คน เด็ก 2 คน

ชาวอินเดียอเมริกันในนอร์ธแคโรไลนาเล่าถึงการสำรวจในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1585 โดย Gov Lane ซึ่งไปเยือนชาว Chowans:

“ชาวเชาว์ชาวอินเดียอาศัยอยู่ตามแม่น้ำที่มีชื่อของพวกเขา หมู่บ้านแห่งหนึ่งของพวกเขา เรียกว่า โอฮาโนอัก ซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบสูงที่มีไร่ข้าวโพดอยู่ติดกัน อาจอยู่ในเทศมณฑลเฮิร์ทฟอร์ด หัวหน้าหมู่บ้าน ชวานุก อยู่ไม่ไกลจากทางแยกที่เกิดจากลำธาร Bennett’s ทางด้านตะวันออกของแม่น้ำ Lane ประเมินจำนวนนักรบของเมืองนี้ไว้ที่เจ็ดร้อยคน ซึ่งถือว่าเกินจริงไปมาก หัวหน้าเผ่า Menatonon ถูกอธิบายว่าเป็น ” ชายผู้ไร้สมรรถภาพในแขนขาของเขา แต่อย่างอื่นสำหรับคนป่าเถื่อนและเป็นคนฉลาดหลักแหลม” เขาบอกเส้นทางสำหรับการเดินทางโดยแม่น้ำและทางบกไปยัง Chesapeake Bay . การพรรณนาถึงความอุดมสมบูรณ์และความวิจิตรของไข่มุกในภูมิภาคนั้นฟังดูเย้ายวนสำหรับผู้ว่าราชการจังหวัด ซึ่งเขาได้มอบลูกปัดสีดำจำนวนหนึ่ง ซึ่งอาจเป็นลูกปัดเปลือกหอยสีเข้มที่เรียกว่าแวมพุม ลูกชายของเขา Skyco ถูก Lane กักขังไว้ในฐานะนักโทษและพิสูจน์แล้วว่าเป็นตัวประกันที่มีค่า”

หนังสือ 500 NATIONs, AN ILLUSTRATED HISTORY OF NORTH AMERICAN INDIANS กล่าวว่าชาว Chowanocs, Weapemeocs และ Secotans เป็นประเทศพันธมิตร Algonquin หนังสือเล่มนี้ระบุว่า Gov. Lane ได้จับกุมหัวหน้า Menatonon ของ Chowanocs และจับตัวเขาเพื่อเรียกค่าไถ่ หลังจากนั้นเขาได้ลักพาตัวลูกชายของ Chief และพาเขาไปที่ Roanoke โดยสวมที่รองขาเพื่อประกันการเชื่อฟังของชนเผ่า

สมาชิกของนิทรรศการ Lane คือศิลปินชื่อ John White เขาวาดภาพสีน้ำ 76 แห่งของภูมิภาคนี้ และอีกหลายเล่มอยู่ในหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้น แม้ว่าจะไม่มีใครแสดงตัวชาวเชาว์ออกมา แต่ก็มีชาวเซโคตันและปอมโอเกะจำนวนไม่น้อยที่เป็นเพื่อนบ้านใกล้ชิดกับชาวเชาว์ มีภาพวาดในหนังสือเมืองเซโคตันซึ่งอยู่ทางใต้ของเมืองเชาว์และด้วยเหตุนี้จึงน่าจะคล้ายกับเมืองเชาว์แสดงให้เห็นว่าชาวอินเดียปลูกข้าวโพดและยาสูบและอาศัยอยู่ในกระท่อมสไตล์ควอนเซ็ต

เลนยังได้วาดแผนที่ของแคโรไลนาซึ่งแสดงให้เห็นเมืองโอฮาโนคที่ตั้งอยู่ทางด้านตะวันตกของแม่น้ำเชาว์น แผนที่นี้จะมีอายุถึง 1585

หนังสือ The AMERICAN INDIAN IN NORTH CAROLINA มีอีกตอนหนึ่งเกี่ยวกับชาวโชวันดังนี้:

” ชาวอินเดียนแดง Chowan ซึ่งชื่อหมายถึง “ชาวใต้” ยังคงเป็นชนเผ่าที่แข็งแกร่งเมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานเริ่มย้ายถิ่นฐานในภูมิภาค Albemarle ประมาณปี 1650 ชื่อของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดี อ้างอิงจากบันทึกในช่วงต้นของเวอร์จิเนียระบุ

เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม ค.ศ. 1650 ปาร์ตี้สำรวจในเวอร์จิเนียได้ออกเดินทางจากฟอร์ตเฮนรีเพื่อไปยังการตั้งถิ่นฐานของทัสคาโรรา บริษัทนี้รวมถึง Edward Bland, Abraham Wood, Sackford Brewster, Elias Pennant, คนรับใช้ผิวขาวสองคน และมัคคุเทศก์ชาวอินเดีย Appamattox ระหว่างทางมีมัคคุเทศก์ชาวอินเดียน็อตโตเวย์ชื่อโอย็อคเกอร์ ห่างออกไปทางตะวันตกของแม่น้ำเมเฮอร์ริน พวกเขามาถึงเส้นทางอินเดีย

“ บนเส้นทางนี้ Apamattuck Guide ของเราได้หยุดและเคลียร์ทางตะวันตกสุดของเส้นทางด้วยเท้าของเขา ถูกเรียกร้องความหมายของมัน เขาแสดงความไม่เต็มใจที่จะพูดถึงมัน ถอนหายใจอย่างมาก ครั้นแล้วเราหยุดจนกระทั่ง Oyeocker ไกด์คนอื่นของเราขึ้นมา จากนั้น Appamattuck ของเราก็ออกเดินทาง แต่ Oyeocker ที่ขึ้นมาได้เคลียร์ปลายอีกด้านของเส้นทาง และเตรียมตัวเองอย่างจริงจังที่สุดเพื่อเรียกร้องความสนใจจากเรา และบอกเราว่า หลายปีแล้วที่จักรพรรดิอัปปาชานกาโนผู้ล่วงลับผู้ล่วงลับเสด็จมาที่นี่เพื่อทำสงครามกับทัสคารูด เพื่อแก้แค้นทหารสามคนของเขาที่ถูกสังหารและได้รับบาดเจ็บ และนำข่าวคราวของอีกสามคนที่ถูกสังหารโดยชาวอินเดีย Hocomawananck เพื่อล่อให้โรอาโนคที่พวกเขานำมาด้วย เพื่อแลกกับสกินนาก มีกษัตริย์ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของอัปปาชานคาโนหลายองค์ซึ่งอยู่ภายใต้เขา ท่ามกลางมีกษัตริย์องค์หนึ่งของเมืองหนึ่งชื่อปาวาทาน ซึ่งได้เก็บความแค้นเคืองต่อกษัตริย์ชวันมาช้านาน เกี่ยวกับหญิงสาวที่กษัตริย์ชวันได้คุมขังกษัตริย์ไว้ ของปะวาทาน: บัดนี้ พระราชาแห่งชาววันได้รับเชิญจากพระราชาแห่งปาวาทานมายังสถานที่นี้โดยแสร้งทำเป็นถวายพระราชทานแก่พระหฤทัย แล้วทรงประดิษฐาน ณ ที่นั้น พระราชาปาวาทานเสด็จไปถวายสักการะและโอบกอด ท้าวท้าวท้าวจวนลูบไล้ตามจารีตตามธรรมเนียมแล้ว ทรงโบกพระเนตรที่คอของกษัตริย์ชวาลแล้วบีบคอให้ระลึกว่า หนทางยังดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้และสหายของปวาธังอย่างไร เมื่อผ่านไปทางนั้น ให้ชำระทางทิศตะวันตก และผองเพื่อนชาวชาวอีกทางหนึ่ง และอีกประมาณสองไมล์จากเส้นทางนี้ เราก็มาถึงหลุมฝังศพของอินเดียทางด้านตะวันออกของเส้นทาง: ที่หลุมฝังศพนั้น มีกองไม้ขนาดใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งไม้สีเขียว เราเรียกร้องเหตุผลของมัน Oyeocker บอกเราว่ามีนอนอยู่ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่แห่งชาวชวาผู้ย้อมในการทะเลาะวิวาทเดียวกัน และเพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของเขา พวกเขายังคงเกาะกิ่งก้านสีเขียวเหนือหลุมศพของเขามาจนถึงทุกวันนี้ และทุกครั้งที่พวกเขาออกไปสู่เมืองวาร์ พวกเขากล่าวถึงเรื่องนี้และการกระทำที่กล้าหาญและภักดีอื่น ๆ เพื่อ หนุ่มๆ ของพวกเขา ให้เคลื่อนไหวเพื่อทำสิ่งที่ชอบเมื่อมีโอกาส”

ราวปี ค.ศ. 1610-1611 วิลเลียม สตราชี เลขานุการของเจมส์ทาวน์ ได้รับแจ้งจากชาวอินเดียชื่อ Machumps ว่าผู้รอดชีวิตเจ็ดคนจากการสังหารหมู่ชาวอาณานิคมของ Powhatan จากโรอาโนค (ชายสี่คน เด็กชายสองคน และสาวใช้หนึ่งคน) ได้หลบหนีขึ้นแม่น้ำ และได้สอนชาวอินเดียในสองหมู่บ้านถึงวิธีการสร้างบ้านสองชั้นและทำงานทองแดงให้หัวหน้าเผ่าชาวอค

ในปี ค.ศ. 1663 ชาวโชวานได้ลงนามในสนธิสัญญากับอังกฤษและ “ ส่งตัวเองไปยังมกุฎราชกุมารแห่งอังกฤษภายใต้การปกครองของเจ้าของขุนนาง” สนธิสัญญานี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเป็นเวลาสิบปี แต่ในปี พ.ศ. 2218 สงครามซัสเควฮันนาได้ปะทุขึ้นใน เวอร์จิเนีย. โดยการกระตุ้นของชาวอินเดียนในเวอร์จิเนีย Chowan ละเมิดสนธิสัญญาของพวกเขา เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้จักในนามสงครามเชาวอค ค.ศ. 1675-1677 หนึ่งปีแห่งสงครามตามด้วยการสูญเสียผู้ตั้งถิ่นฐานอย่างร้ายแรง ต่อมาชาวโชวานถูกบังคับให้ยอมจำนนที่ดินทั้งหมดของตนทางฝั่งใต้ของแม่น้ำเมเฮอร์ริน และได้รับมอบหมายให้จองพื้นที่สงวนบนลำธาร Bennett's Creek ซึ่งปัจจุบันคือเกตส์เคาน์ตี้ ที่นี่พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเป็นเวลาร้อยปี มีการยื่นคำร้องต่อสภาเพื่อสำรวจหลายครั้ง แต่เกือบห้าสิบปีผ่านไปก่อนที่จะได้รับคำขอ ที่ดินของพวกเขาค่อยๆลดน้อยลงจากสิบสองตารางไมล์ ตามที่ได้รับมอบหมายครั้งแรก เป็นหกตารางไมล์ประมาณ 1707 ในเวลานี้ พวกเขามีเมืองเพียงเมืองเดียวที่มีทหารประมาณสิบห้าคน

พวกเขาเป็นพันธมิตรกับชาวอาณานิคมในช่วงสงครามทัสคาโรรา หัวหน้าจอห์น ฮอยเตอร์ ยื่นคำร้องต่อสภาในปี ค.ศ. 1714 เพื่อสำรวจเขตสงวนหกไมล์ โดยระบุว่าชาวอินเดียนแดงได้ต่อสู้ใน ” การสำรวจแปดครั้งทำให้ศัตรูอินเดียนของจังหวัดนี้และในช่วงเวลาที่พวกเขาอยู่ในเขตบริการที่พวกเขาประสบ การสูญเสียจำนวนมากในไร่และสต็อกของพวกเขา สูญเสียหมา Seaventy ห้าตัว Mare & Colt Corne ของพวกเขาถูกทำลายโดยทุก & ที่คุณสวมใส่เสื้อผ้าของพวกเขาพวกเขาลดความยากจนอย่างมาก” และขอให้มีค่าเผื่อไว้สำหรับการบริการของพวกเขาและ ความสูญเสีย

ในปี ค.ศ. 1712 มิชชันนารี Giles Rainsford แห่งคริสตจักรอังกฤษเขียนว่า:

“ฉันมีการประชุมหลายครั้งกับกษัตริย์โธมัส ฮอยล์ คนหนึ่งของชาวโชวันอินเดียน ซึ่งดูเหมือนจะมีแนวโน้มสูงที่จะรับเอาศาสนาคริสต์และเสนอที่จะส่งลูกชายของเขาไปโรงเรียน… ฉันพร้อมเสนอบริการของฉันเพื่อแนะนำตัวเขาเอง… ที่ฉันพักอยู่แต่ไกลจากเมืองของเขาสามไมล์ แต่เขาปฏิเสธอย่างสุภาพจนถึงตอนนี้ จนกว่าสันติภาพโดยทั่วไปจะสิ้นสุดลงระหว่างชาวอินเดียและชาวคริสต์ ฉันพบว่าเขามีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับน้ำท่วมของโนอาห์ซึ่งเขารู้และแสดงออกตามลักษณะนี้–พ่อของฉันบอกฉันว่าฉันบอกลูกชายของฉัน”

สามปีต่อมา Rainsford รายงานว่า “ฉันอยู่ด้วยกันห้าเดือนใน Chowan Indian Town &amp ทำให้ฉันเกือบจะเป็นผู้เชี่ยวชาญภาษาของพวกเขา” ในจดหมายฉบับเดียวกันนี้เขาเสนอให้รับใช้เป็นมิชชันนารีในหมู่พวกเขา

ในปี ค.ศ. 1718 และ ค.ศ. 1720 หัวหน้า Hoyter ได้ยื่นคำร้องโดยบ่นว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกำลังบุกรุกเข้ามาในดินแดนของชาวอินเดียนแดงอย่างต่อเนื่องและไม่เคยกำหนดขอบเขตของดินแดน ในคำร้องครั้งก่อน เขายังขอเงินจากหนึ่งในชนเผ่าของเขาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานสำหรับทาสชาวอินเดียแห่งภูมิภาคคอร์ซาวด์ ในปี ค.ศ. 1723 มีการจองพื้นที่ 53,000 เอเคอร์สำหรับ Tuscarora และ Chowan

ในปี ค.ศ. 1731 ชนเผ่าได้ลดน้อยลงเหลือไม่ถึงยี่สิบครอบครัว อีกสองปีต่อมา ในปี ค.ศ. 1733 สภาอนุญาตให้พวกเขารวมเข้ากับทัสคาโรราที่เขตสงวนอินเดียนวูดส์ในเขตเบอร์ตี ในปี ค.ศ. 1752 บิชอปสแปงเกนเบิร์กเขียนจากเอเดนตันว่า “ชาวอินเดียโชวันถูกลดจำนวนลงเหลือเพียงไม่กี่ครอบครัว และที่ดินของพวกเขาถูกพรากไปจากพวกเขา” รายงานของผู้ว่าการด็อบส์ในปี 1755 ระบุว่าชนเผ่านี้ประกอบด้วยชายสองคนและห้าคน ผู้หญิงและเด็กที่ “ill ใช้โดยเพื่อนบ้าน.”

ในปี 1997 นักประวัติศาสตร์ชาวอินเดียของ Meherrin ได้ให้ข้อมูลต่อไปนี้แก่ฉันเกี่ยวกับ Chowans:

เดิมพื้นที่สงวน Chowan อยู่ในที่ซึ่งปัจจุบันคือเกตส์เคาน์ตี้ บนฝั่งของ Catherine's Creek และ Bennet’s Creek ดูเหมือนว่าจะประกอบด้วยพื้นที่ป่าพรุเป็นส่วนใหญ่ ประมาณ 17 ตารางไมล์ในปี 1729 ที่ดินถูกขายออกไปอย่างต่อเนื่อง ทศวรรษ 1700’ จนกระทั่งถึงปี 1790 ชนเผ่าก็ถูกลดทอนจนเหลือเพียงความว่างเปล่า ในปี พ.ศ. 2325 นายเฮนรี่ ฮิลล์ ได้มอบที่ดิน 30 เอเคอร์ให้กับชาวโชวโนกที่เหลืออยู่ ทางเดินนี้ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่ออินเดียนทาวน์ อยู่ทางเหนือของเขตสงวนเก่า ดูเหมือนว่าจะอยู่ใกล้ Old Chapel Crossroads ทางใต้ของ Mintonsville เขตสงวนเก่าปัจจุบันเรียกว่า Indian Neck ในเวลาเดียวกันกับที่พวกเขาได้รับที่ดินจาก Henry Hill เด็กชายอินเดียหลายคนได้รับคำสั่งให้ออกไปเป็นเด็กฝึกหัดกับคนผิวขาวในท้องถิ่น ต่อไปนี้ดูเหมือนจะเป็นกลุ่มของบันทึกการฝึกงานที่เกี่ยวข้องกับโชวโนก:

25 พฤษภาคม พ.ศ. 2324 เบนจามิน ร็อบบินส์ ชาวอินเดีย อายุ 17 ปี ผูกพันกับเจโทร เมลเทียร์

25 พฤษภาคม พ.ศ. 2324 เอลีชา ร็อบบินส์ ชาวอินเดีย อายุ 11 ปี ผูกพันกับเจโทร เมลเทียร์

10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2324 Josiah Bennett ชาวอินเดียอายุ 12 ปี ผูกพันกับ Edward Briscoe

10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2324 จอร์จ เบนเน็ต ชาวอินเดีย อายุ 13 ปี ผูกพันกับ เฮนรี บูธ

กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2328 จาค็อบ ร็อบบินส์ ชาวอินเดียอายุ 10 ขวบ ผูกพันกับเจโทร ลาสซิเตอร์

กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2330 ซามูเอล ร็อบบินส์ บุตรนอกกฎหมายของลูซี ร็อบบินส์ ผูกพันกับเจโทร มิลเลอร์ ลาสซิเตอร์

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของเกตส์เคาน์ตี้ พ.ศ. 2333 แสดงให้เห็นครัวเรือนต่อไปนี้ ซึ่งน่าจะเป็นกลุ่มประชากรโชวโนกในขณะนั้น

แบชฟอร์ด ร็อบบินส์ ชายผิวขาว 1 คน คนผิวสี 2 คน

George Bennet ฟรี 1 คนของสี

ฮาร์ดี ร็อบบินส์ แจกฟรี 1 คน

เจมส์ ร็อบบินส์ หญิงขาว 1 คน ไร้สี 15 คน

Joseph Bennet ฟรี 1 คนของสี

ประชากรโชวโนกอาจสูงถึง 30 ในขณะนี้ เจมส์ ร็อบบินส์ ดูเหมือนจะทำได้ดีที่สุดในกลุ่มโชวาโนก ส่วนหนึ่งได้รับความช่วยเหลือจากค่าจ้างของเขาจากการเป็นทหารในการปฏิวัติ

ในปี ค.ศ. 1782 Henry Hill ขายพื้นที่ 30 เอเคอร์ให้กับ Nancy, Elizabeth, Darkis และ Christina Robbins ซึ่งทั้งหมดระบุว่าเป็นชาวอินเดียนแดง เห็นได้ชัดว่าเมื่อถึงเวลาที่มีการขาย ชนเผ่าได้ออกจากพื้นที่สงวนเก่าของพวกเขาและได้ขายหรือส่งต่อไปยังคนผิวขาวที่อยู่ใกล้เคียง โฉนดในการขายจริงลงวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2333 และอยู่ระหว่าง “เจมส์ ร็อบบินส์, เบนจามิน ร็อบบินส์, จอร์จ เบนเน็ตต์ และโจเซฟ เบ็นเน็ตต์ หัวหน้ากลุ่มและตัวแทนของชนเผ่าอินเดียนโชวันแห่งเกตส์ เคาน์ตี้ และวิลเลียม ลูอิสและซามูเอล ฮาร์เรลล์” หลังจากนั้นไม่นาน Bennetts ก็หายตัวไปจากประวัติศาสตร์ของเผ่า ไม่เคยอาศัยอยู่กับ Robbins บนพื้นที่สามสิบเอเคอร์ ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1790 ชาวโชวาโนกถูกกล่าวถึงในคำร้องต่อรัฐจากวิลเลียม ลูอิสและซามูเอล ฮาร์เรลล์ว่า “อิสระชายและหญิงหลายคนที่มีเลือดผสมซึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวอินเดียนแดงดังกล่าว” เห็นได้ชัดว่าในเดือนเมษายน พ.ศ. 2333 เป็นชาวฮาร์เรลล์และลูอิส& #8217 ข้อได้เปรียบที่มี Robbins และ Bennetts อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจในเผ่าเพื่อที่พวกเขาจะได้ขายที่ดินของชนเผ่าให้กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม หลังจากการขายเสร็จสิ้นแล้ว มันก็จะดีกว่าสำหรับผู้ซื้อผิวขาวที่ชาวอินเดียนแดงกลายเป็น “ ชายอิสระผสมกับพวกนิโกร” เผื่อว่าพวกเขาอาจต้องการทวงคืนดินแดน รัฐยืนยันการขายที่ดินในปี พ.ศ. 2334 การกำจัดที่ดินสงวนครั้งสุดท้ายอย่างมีประสิทธิภาพแม้ว่าการขายควรได้รับการอนุมัติตามกฎหมายจากรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาเช่นกัน

เมื่อถึงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากรของรัฐบาลกลางเกตส์เคาน์ตี้ 1800 จำนวนครอบครัวชาวอินเดียโชวันจะเป็นดังนี้:

จอร์จ เบนเน็ต ฟรีคัลเลอร์ ในบ้าน 4 ตัว

เจมส์ ร็อบบินส์ เล่นสีฟรี ในบ้าน 3 ตัว ตัวเมียสีขาว 1 ตัว

ซาร่า ร็อบบินส์ ฟรีคัลเลอร์ ในบ้าน 2 ตัว

ดอร์คัส ร็อบบินส์ ฟรีสี ในบ้าน 6 ตัว

แอน ร็อบบินส์ สีฟรี ในบ้าน 4 ตัว

ในปี ค.ศ. 1810 ครอบครัวต่อไปนี้มีรายชื่ออยู่ในเกตส์เคาน์ตี้:

จอร์จ เบนเน็ตต์ สีฟรี ในบ้าน 5 ตัว

ดาร์คัส ร็อบบินส์ สีฟรี ในบ้าน 4 ตัว

แซลลี่ ร็อบบินส์ สีฟรี ในบ้าน 4 ตัว

ลูอิส ร็อบบินส์ ฟรีคัลเลอร์ ในบ้าน 3 ตัว

แนนซี่ ร็อบบินส์ สีฟรี ในบ้าน 5 ตัว

เจคอบ ร็อบบิ้นส์ ไร้สี ในบ้าน 5 ตัว

เจมส์ ร็อบบินส์ ฟรีคัลเลอร์ ในบ้าน 2 ตัว

Lewis Robbins เกิดในปี พ.ศ. 2333 และฝึกงานในปี พ.ศ. 2343 ไม่เคยถูกเรียกว่าชาวอินเดียในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรใด ๆ แต่มีเหตุผลว่าเขาเป็นลูกของหนึ่งในตระกูลโชวโนกที่มีรายชื่อในปี พ.ศ. 2343

การตั้งถิ่นฐานของชาวอินเดียนโชวันถูกบันทึกไว้ในแผนที่ราคา-สตรองเธอร์ ค.ศ. 1808 ของรัฐนอร์ทแคโรไลนา ในบริเวณเดียวกับที่พวกเขาได้รับการจอง นี่จะแนะนำว่าพวกเขายังคงรักษารูปแบบของชุมชนที่เป็นที่รู้จักในพื้นที่

ในปี พ.ศ. 2362 ชาวโชวาโนคที่อาศัยอยู่บนพื้นที่ 30 เอเคอร์ที่พวกเขาได้รับจากเฮนรี่ ฮิลล์ ต้องเผชิญกับภัยคุกคามครั้งใหม่ในรูปแบบของความพยายามของเพื่อนบ้านผิวขาวที่โด่งดังในการซื้อพวกเขา เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2362 จอห์น วอลตันได้ซื้อผลประโยชน์ของคริสเตียน ร็อบบินส์ ซึ่งในขณะนั้นอาศัยอยู่ในเทศมณฑลเพอร์ควิมานส์ ในพื้นที่ “ ที่ดินบางส่วนหรือผืนหนึ่งในสถานที่ที่เรียกว่าเมืองอินเดียน ร่วมกับดินแดนของแนนซี ร็อบบินส์ เอลิซาเบธ ร็อบบินส์, ซารา ร็อบบินส์ และจอห์น วอลตันที่กล่าวว่ามีพื้นที่ประมาณ 5 เอเคอร์” จากนั้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1820 วอลตันซื้อจูดิธ ร็อบบินส์ ซึ่งย้ายมาอยู่ที่เคาน์ตีโชวัน เธอเป็นเจ้าของพื้นที่หนึ่งเอเคอร์ไม่มากก็น้อย “ ในสถานที่ที่เรียกว่า & รู้จักในชื่อเมืองอินเดีย … ที่สืบเชื้อสายมาจากแม่ของฉัน อดทน รอบบินส์” จากนั้นในปี 1821 วอลตันฟ้องซาร่าด้วยเล่ห์เหลี่ยมทางกฎหมายบางอย่าง ร็อบบินส์และได้รับการประหารชีวิตบนที่ดินของเธอเพื่อชำระคำพิพากษา ดินแดนแห่งนี้อยู่ใกล้กับที่ซึ่งปัจจุบันคือทางแยก Waltons ในเกตส์เคาน์ตี้

หลังจากการสูญเสียดินแดนของชนเผ่าครั้งสุดท้าย ชาวโชวาโนกก็กระจัดกระจายไปทั่วบริเวณโดยรอบและคิดว่าจะแต่งงานกันหรือรวมเข้ากับเผ่าเมเฮอร์ริน

มีตระกูล Robbins บนเผ่า Meherrin ซึ่งสืบย้อนไปถึง Noah Robbins ที่เกิดในปี 1803 นอกจากนี้ยังมีกลุ่มใน Perquimans County ที่รู้จักกันในชื่อ “Lassiter Tribe” ซึ่งย้ายเข้ามาในพื้นที่นั้นเมื่อราวปี 1820 และน่าจะเป็นลูกหลานของ Chowanoke .

ดร.ริชาร์ด ดิลลาร์ดได้บรรยายถึงกองเปลือกหอยในเขตเชาวันในอดีต:

“เนินดินอินเดียที่ใหญ่ที่สุดและโดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งในนอร์ธแคโรไลนาตะวันออก ตั้งอยู่ที่บันดอนบนแม่น้ำโชวัน เห็นได้ชัดว่าเป็นที่ตั้งของเมืองโบราณโชวาโนกส์ ซึ่งพรรคของเกรนวิลล์ได้ไปเยือนในปี ค.ศ. 1585 และถูกเรียกว่ามาวาตอน แผนที่ของ James Wimble ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1729 ก็ระบุตำแหน่งของจุดนี้เช่นกัน เนินดินทอดยาวไปตามริมฝั่งแม่น้ำห้าหรือหกร้อยหลา กว้างหกสิบหลาและลึกห้าฟุต ปกคลุมไปด้วยทรายและดินประมาณหนึ่งฟุต ประกอบด้วยหอยแมลงภู่ที่นำมาจากแม่น้ำ ชิ้นส่วนเครื่องปั้นดินเผา เถ้าถ่าน หัวลูกศร และกระดูกมนุษย์ เครื่องปั้นดินเผาและหัวลูกศรมีอยู่หลายแห่งทั่วเขตนี้ โดยเฉพาะบนเนินเขา ใกล้ลำธาร ฯลฯ”

มีความเชื่อบางอย่างในหมู่ลูกหลานของจอห์น ฟรีแมนที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ว่า ภรรยาของเขา “ทาบิธา” อาจเป็นชาวโชวันอินเดียนและลูกสาวของโธมัส ฮอยเตอร์ หรือจอห์น เบนเน็ต หัวหน้าเผ่าโชวัน จอห์นเกิดในหรือใกล้เมืองโชวันอินเดียน และอาจแต่งงานกับทาบิธาราวปี ค.ศ. 1733 เขาเป็นผู้อ่านที่โบสถ์อินเดียนทาวน์ของโบสถ์แองกลิกัน (โปรดจำไว้ว่าในปี 1712 ไจล์ส เรนส์ฟอร์ด เป็นมิชชันนารีของชนเผ่าโชวาน และระบุว่าหัวหน้าโธมัส ฮอยล์/ฮอยเตอร์มีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาคริสต์)

โปรดเข้าร่วมกับเราในวันพรุ่งนี้สำหรับบทความของ Fletcher Freeman เกี่ยวกับ John และ Thomas Hoyter หัวหน้าเผ่า Chowan Indian


ทัลซากำลังแกะรอย – และเผชิญหน้า – ประวัติการเหยียดเชื้อชาติ

เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม และ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1921 กลุ่มคนผิวขาว - โกรธเคืองกับข่าวลือที่ว่าชายผิวดำคนหนึ่งทำร้ายผู้หญิงผิวขาวคนหนึ่ง - โจมตีชุมชนคนผิวดำแห่งกรีนวูดในทัลซา รัฐโอคลาโฮมา กลุ่มคนร้ายจุดไฟเผาเขต ปล้นธุรกิจ สังหารชาวแบล็ก และผู้พลัดถิ่นหลายพันคน

เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ความรุนแรงทางเชื้อชาติที่ร้ายแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงมานานหลายทศวรรษ

วันนี้ 100 ปีหลังจากการสังหารหมู่ของ Tulsa Race ในที่สุดเมืองนี้ก็คำนึงถึงอดีต แต่กระบวนการนี้ทำให้เกิดคำถามที่ยากขึ้น ผู้อยู่อาศัยบางคนกล่าวว่าเหตุการณ์ที่น่าสยดสยองดังกล่าวต้องถูกนำมาข้างหน้าและทำความเข้าใจ อย่างไรก็ตาม คนอื่น ๆ ถามว่าเหตุใดจึงต้องมีการรื้อฟื้นความทรงจำ ทำไมต้องระลึก? เมืองไม่สามารถเดินหน้าต่อไปได้หรือ?

ในตอนนี้ของ "Tulsa Rising" เรามาดูกันว่าการต่อสู้ของ Tulsa สะท้อนถึงอเมริกาอย่างไร ในขณะที่ประเทศต่างๆ ต่อสู้กับเชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติก่อนการเลือกตั้งที่สร้างความแตกแยกอย่างลึกซึ้ง และยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ตอนนี้เผยแพร่ครั้งแรกในเดือนตุลาคม 2020 เราได้ตีพิมพ์ซีรีส์ซ้ำภายใต้หัวข้อ “Tulsa Rising” เพื่อรำลึกถึงการสังหารหมู่ครบรอบ 100 ปี หากต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพอดคาสต์และค้นหาตอนใหม่ โปรดไปที่หน้าของเรา

มรดก ความเป็นธรรม และระดับมหาเศรษฐี

เรื่องนี้จัดทำขึ้นเพื่อรับฟัง เราสนับสนุนอย่างยิ่งให้คุณสัมผัสประสบการณ์นี้กับหูของคุณ แต่เราเข้าใจดีว่านั่นไม่ใช่ตัวเลือกสำหรับทุกคน คุณสามารถค้นหาเครื่องเล่นเสียงด้านบน สำหรับผู้ที่ไม่สามารถฟังเราได้จัดทำสำเนาของเรื่องราวไว้ด้านล่าง

สำเนาเสียง

Samantha Laine Perfas: สวัสดีทุกคน. ฉันชื่อ Samantha Laine Perfas นักข่าวมัลติมีเดียที่ The Christian Science Monitor และนี่คือ “Tulsa Rising” เรื่องราวของการต่อสู้ในเมืองกับอดีตและ – บางที – เพื่อสร้างอนาคตที่ดีกว่า

วันที่ 31 พฤษภาคม และ 1 มิถุนายน ค.ศ. 1921 ทัลซา รัฐโอคลาโฮมา กลายเป็นสถานที่สังหารหมู่ที่โหดร้าย มีข่าวลือว่าช่างขัดรองเท้าสีดำทำร้ายผู้หญิงผิวขาวคนหนึ่งทำให้ชาวผิวขาวโจมตีย่าน Black ของ Greenwood พวกเขาจุดไฟเผาบ้านและธุรกิจ ชาวผิวดำหลายพันคนต้องพลัดถิ่น คนส่วนใหญ่ที่ถูกฆ่าคือคนผิวดำ การประเมินมีตั้งแต่ 36 ถึง 300 ราย

เพื่อนร่วมงานของฉัน เจสสิก้า เมนโดซา และฉันรายงานและตีพิมพ์ชุดนี้เป็นครั้งแรกในช่วงฤดูใบไม้ร่วง หลังจากการเสียชีวิตของจอร์จ ฟลอยด์ ในช่วงกลางปีแรกของการระบาดใหญ่ และก่อนการเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกาปี 2020 ตอนนี้ Tulsa กำลังระลึกถึงการครบรอบ 100 ปีของการสังหารหมู่ และเราอยากจะแบ่งปันเรื่องราวนี้กับคุณอีกครั้ง นอกจากนี้เรายังมีข้อมูลอัปเดตจากบุคคลบางคนที่เราพบในระหว่างการรายงานเกี่ยวกับที่ที่ทุลซาอยู่ในขณะนี้และทิศทางที่จะไป หนึ่งในแขกรับเชิญของเรา รายได้ Robert Turner ให้ข้อมูลอัปเดตครั้งแรกแก่เราในตอนต่อไป เราหวังว่าคุณจะเข้าร่วมกับเรา

สามส่วนดั้งเดิมของซีรีส์นี้โฮสต์โดย Jess นี่คือตอนที่ 1: “เลือดของพวกเขายังคงพูดอยู่”

เรื่องนี้มีคำอธิบายเกี่ยวกับความรุนแรง รวมถึงความรุนแรงของปืนและบาดแผลที่เกิดกับคนอเมริกันผิวสี กรุณาให้คำแนะนำ.

เมเชล บราวน์: นี่คือปี 1917 กรีนวูด เหล่านี้เป็นธุรกิจที่มีเจ้าของเป็นคนผิวดำทั้งหมดซึ่งอยู่บนถนนในเขตกรีนวูด ค.ศ. 1917

เจสสิก้า เมนโดซา: นี่คือเมเชลล์ บราวน์ เธอเป็นผู้ประสานงานโครงการที่ศูนย์วัฒนธรรมกรีนวูด ซึ่งรวบรวมและจัดแสดงประวัติศาสตร์คนผิวดำในท้องถิ่นในทัลซา รัฐโอคลาโฮมา เมื่อปลายเดือนกันยายน เมเชลล์พาเพื่อนร่วมงานของฉัน ซาแมนธากับฉันไปเยี่ยมชมศูนย์ เป็นอาคารอิฐที่ Greenwood Avenue ทางด้านเหนือของเมือง

สีน้ำตาล: นิทรรศการนี้มีอายุประมาณ 15 ปีคนเหล่านี้เป็นผู้รอดชีวิตที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลานั้นซึ่งเต็มใจและสามารถแบ่งปันสิ่งที่พวกเขาจำได้เกี่ยวกับการสังหารหมู่หรือสิ่งที่พ่อแม่ของพวกเขาแบ่งปันกับพวกเขา

เจส: การสังหารหมู่ ในทัลซา นั่นหมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือ 24 ชั่วโมงหรือมากกว่านั้นในวันที่ 31 พฤษภาคม และ 1 มิถุนายน 2464 เมื่อกลุ่มคนผิวขาวทำลายพื้นที่ซึ่งตอนนั้นเป็นย่านธุรกิจสีดำที่เจริญรุ่งเรืองในกรีนวูด - 35 จากทั้งหมด 40 ตารางวาถูกเผา ระหว่างการทัวร์ เมเชลล์พาเราเข้าไปในห้องที่มีภาพผู้รอดชีวิตติดอยู่บนผนัง ข้างใต้แต่ละคนมีบัญชีบุคคลที่หนึ่งสั้นๆ จากการสังหารหมู่ เราถามเมเชลล์ว่ามีคนที่เธอรู้สึกผูกพันมากที่สุดในหมู่พวกเขาหรือไม่

สีน้ำตาล: แน่นอนว่า Ernestine Gibbs เพราะ - เธอเกิดในปี 1902 เธออยู่ที่นี่ระหว่างการสังหารหมู่ - เธอเป็นผู้หญิงคนแรกที่ฉันจำได้จริงๆ ว่าออกมาข้างหน้าและบอกเล่าเรื่องราวของเธอ

เจส: เมเชลล์อ่านสิ่งที่คุณกิ๊บส์แบ่งปัน

สีน้ำตาล:เออร์เนสทีน กิ๊บส์. “เพื่อนในครอบครัวมาจากโรงแรมแห่งหนึ่งบนกรีนวูด ซึ่งเขาทำงานและมาเคาะประตูบ้านเรา เขากลัวจนไม่สามารถนั่งเฉยๆหรือนอนราบได้ เขาแค่เดินไปตามพื้นเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความยุ่งเหยิงที่เกิดขึ้นในตัวเมืองและบนกรีนวูด เมื่อถึงเวลากลางวัน คนผิวดำก็เคลื่อนตัวไปตามรางรถไฟเหมือนมด เราเข้าร่วมกับผู้คนที่หลบหนี ระหว่างความบ้าคลั่งที่หลบหนีนี้ เราไปถึงโกลเดนเกตใกล้กับถนนสายที่ 36 ทางเหนือ เราต้องวิ่งออกจากที่นั่นเพราะมีคนเตือนเราว่าคนผิวขาวกำลังยิงคนผิวดำที่หนีไปตามรางรถไฟ บางคนถูกคนผิวขาวยิงจากเครื่องบิน เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2464 เราถูกทหารพบและพาไปที่ลานนิทรรศการ ชายผิวขาวคนหนึ่งที่แม่รู้จักมาพาเรากลับบ้าน การกลับไปกรีนวูดก็เหมือนเข้าสู่เขตสงคราม ทุกอย่างหายไป ผู้คนต่างคร่ำครวญและร้องไห้เมื่อมองไปที่บ้านและที่ทำงานของพวกเขา ฉันจะไม่มีวันลืมมัน ไม่ ไม่เคย”

เจส: Ernestine Gibbs เสียชีวิตในปี 2546 ผู้รอดชีวิตส่วนใหญ่หายไปแล้ว ทุกวันนี้ ในทัลซา การพูดถึงการสังหารหมู่ทำให้เกิดอารมณ์มากมาย บางคนบอกว่าความจริงอันน่าสยดสยองต้องถูกนำไปข้างหน้า แต่สำหรับคนอื่นๆ การสังหารหมู่เกิดขึ้นเมื่อร้อยปีก่อน ทำไมพวกเขาถึงถามว่าเราควรมีชีวิตที่น่ากลัวอีกครั้งหรือไม่? ทำไมต้องระลึก? เราไม่สามารถเพียงแค่… ไปต่อ?

เหล่านี้เป็นคำถามที่เรากำลังถามกันในประเทศเช่นกัน เกี่ยวกับการเป็นทาส การเหยียดเชื้อชาติ เรื่องราวบางส่วนในประวัติศาสตร์ของเราที่เราไม่ภาคภูมิใจที่จะจดจำ สิ่งเหล่านี้เป็นส่วนสำคัญว่าทำไมเราถึงมีขบวนการ Black Lives Matter เหตุใดเราจึงเห็นการประท้วงต่อต้านความรุนแรงของตำรวจ และเหตุใดจึงมีความขัดแย้งบนท้องถนน ออนไลน์ และที่โต๊ะอาหารค่ำทั่วทั้งอเมริกาในปัจจุบัน และในความเป็นจริง คำถามเหล่านั้นยังเป็นแรงผลักดันให้เราบางคนมองการเมืองของเราในแบบที่เราทำ และแม้กระทั่งการลงคะแนนเสียงให้กับสิ่งที่เราทำ

ดังนั้นเราจึงต้องการได้ยินจากทุลซานเกี่ยวกับคำถามสำคัญเหล่านี้ เราต้องการทราบว่ามีอะไรที่เราในฐานะประเทศชาติสามารถเรียนรู้ได้จากเมืองที่พยายามจะตอบคำถามเหล่านี้จริงๆ หรือไม่ ในขณะที่การรำลึกถึงการสังหารหมู่ 100 ปีใกล้เข้ามาแล้ว

เราเริ่มต้นด้วยสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1921

สก็อตต์ เอลส์เวิร์ธ: คุณรู้ไหม ต้นกำเนิดเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในลิฟต์ที่ช่างขัดรองเท้าสาวแอฟริกัน-อเมริกันคนหนึ่งเหยียบเท้า จากสิ่งที่เราสามารถบอกได้ เกี่ยวกับพนักงานลิฟต์สาวผิวขาวคนหนึ่ง เธอกรีดร้อง เขาวิ่งออกจากอาคาร เราไม่รู้จริงๆ ว่าเกิดอะไรขึ้น

เจส: นี่คือสกอตต์ เอลส์เวิร์ธ ชาวทัลซานและนักประวัติศาสตร์ เขาค้นคว้าและเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้มาตั้งแต่ปี 1980 เริ่มต้นในช่วงปลายยุค 90 เขาได้นำคณะกรรมการเพื่อรวบรวมข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า Tulsa Race Riot ในสมัยนั้น

เอลส์เวิร์ธ: นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดใหม่ของคูคลักซ์แคลน มีการเหยียดเชื้อชาติผิวขาวที่ก่อความไม่สงบอย่างมากในยุคนั้น มีการเรียกกันว่าการจลาจลทางเชื้อชาติหลายครั้งที่เกิดขึ้นทั่วประเทศ ซึ่งจะมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้น จากนั้นกลุ่มคนผิวขาวจะบุกเข้าไปในชุมชนคนผิวดำ

เจส: ในทัลซ่า ไม่เคยมีความชัดเจนชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างดิ๊ก โรว์แลนด์ ช่างขัดรองเท้า และซาร่าห์ เพจ พนักงานลิฟต์

เอลส์เวิร์ธ: แต่วันรุ่งขึ้นในวันที่ 31 พฤษภาคม 1921 หนังสือพิมพ์ Tulsa Tribune ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์รายวันรายวันของเมือง ได้ตีพิมพ์บทความหน้าหนึ่งเรื่องอื้อฉาวนี้เกี่ยวกับการที่ Roland สะกดรอยตามเจ้าหน้าที่ลิฟต์หนุ่มคนนี้ และพยายามจะข่มขืนเธออย่างชัดเจน มีบทบรรณาธิการในกระดาษเล่มนั้นที่ถูกทำลายไปแล้วตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และมีชื่อว่า "To Lynch a Negro Tonight" หลังจากที่ทริบูนออกสู่ท้องถนน มีการพูดคุยกันอย่างดุเดือดภายในครึ่งชั่วโมง

เจส: ดิ๊ก โรว์แลนด์ถูกจับ ชาวผิวขาวที่โกรธแค้นเริ่มปรากฏตัวที่ศาลของเคาน์ตีซึ่งเขาถูกกักตัวไว้ ในเมืองกรีนวูด ชาวแบล็ก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นทหารผ่านศึกในสงครามโลกครั้งที่ 1 ตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการไปที่นั่นด้วยเพื่อปกป้องมิสเตอร์โรว์แลนด์ เมื่อพวกเขาไปถึงที่นั่น นายอำเภอบอกพวกเขาว่า “เราจะไม่ปล่อยให้เกิดอะไรขึ้นกับเขา เราควบคุมสิ่งนี้ได้'

เอลส์เวิร์ธ: ฝูงชนสีขาวก็โกรธเคืองกับสิ่งนี้ จากนั้นพวกเขา – ผู้ที่ไม่มีอาวุธ – ไปเก็บปืนจากบ้านของพวกเขา, พาพวกเขากลับไปที่ศาล อีกกลุ่มหนึ่งพยายามบุกเข้าไปในคลังอาวุธของ National Guard เพื่อเอาปืนไรเฟิลไปที่นั่น

เจส: ฝูงชนเติบโตขึ้น มีข่าวลือมาที่กรีนวูดว่าคราวนี้ ชาวผิวขาวจะบุกเข้าคุก ดังนั้นทหารผ่านศึกผิวดำอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งติดอาวุธก็กลับไปที่ศาล

สีน้ำตาล:และข้าพเจ้านึกภาพว่ากลุ่มนี้กำลังเข้าใกล้ทะเลชายผิวขาวที่โกรธเคืองและไม่พอใจ ที่พร้อมจะจัดการเรื่องนี้ด้วยตนเอง

เจส: นั่นคือเมเชลล์ บราวน์อีกครั้ง จากศูนย์วัฒนธรรมกรีนวูด

สีน้ำตาล: และฉันก็คิดอยู่ครู่หนึ่งว่า พวกเขาจะเดินหน้าต่อไปเพื่อปกป้องชายผู้นี้ได้อย่างไร โดยรู้ว่าพวกเขากำลังเสี่ยงชีวิตของตัวเอง แล้วพวกเขาก็ไปต่อ และชายผิวขาวคนหนึ่งเข้าหาชายผิวดำด้วยปืน ปืนจะดับลง และ ณ จุดนั้น ก็มีการต่อสู้กันอย่างเต็มกำลังที่หน้าศาล

เจส: เป็นการต่อสู้แบบถอยทัพ – ทหารผ่านศึกผิวดำจำนวนมากกว่า เดินทางกลับกรีนวูด จากนั้นตามสกอตต์ เอลส์เวิร์ธ:

เอลส์เวิร์ธ: ตำรวจทูลซึ่งไม่อยู่ตลอดมาปรากฏตัวขึ้น พวกเขาเริ่มแต่งตั้งสมาชิกของกลุ่มประชาทัณฑ์ มอบป้ายและริบบิ้นพิเศษให้กับรองผู้ว่าการ และเริ่มแจกปืนให้กับสมาชิกของกลุ่ม

เจส: ชาวผิวขาวติดอาวุธเหล่านี้ขับรถผ่านกรีนวูดโดยยิงตามใจชอบ ชาวผิวสีโต้กลับ สก็อตต์กล่าวอย่างกล้าหาญ แต่มันสายไปแล้ว มันมืด และราวๆ ตี 2 การต่อสู้ก็ดูเหมือนจะคลี่คลายลง ยกเว้น คนผิวขาวที่อยู่อีกฟากของเมืองกำลังรวมตัวกันอยู่ พวกเขากำลังติดอาวุธ วางแผนโจมตีย่านกรีนวูด

เอลส์เวิร์ธ: เราไม่รู้ว่ากลุ่มผู้ก่อจลาจลผิวขาวกลุ่มนี้ใหญ่แค่ไหน อาจจะมากถึง 2,000, 3,000, 5,000 แต่หลังจากรุ่งสางไม่นาน เสียงไซเรนที่ผิดปกติก็ดังขึ้น เหมือนกับเสียงนกหวีดของโรงงาน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสัญญาณว่าคนผิวขาวจะบุกรุกชุมชน ไซเรนดับลงและการบุกรุกของกรีนวูดเริ่มต้นขึ้น

เจส: ในขณะนั้น กรีนวูดเป็นย่านธุรกิจของคนผิวดำที่เฟื่องฟู ผู้คนเรียกมันว่าแบล็กวอลล์สตรีท มีธุรกิจทุกประเภท –

ฮันนิบาล จอห์นสัน: – สถานเสริมความงาม ร้านตัดผม โรงละคร สระว่ายน้ำ ห้องเต้นรำ ร้านอาหาร ร้านขายของชำ ร้านขายเครื่องแต่งกายบุรุษ ขนยาว และร้านขายยา

เจส: นั่นคือฮันนิบาล จอห์นสัน เขาเป็นทนายความในทัลซึ่งเขียนเกี่ยวกับเขตกรีนวูดอย่างกว้างขวางเช่นกัน

จอห์นสัน: ผู้ให้บริการ เช่น แพทย์ ทนายความ และทันตแพทย์ ล้วนกระจุกตัวอยู่ในชุมชนเดียวกัน มันเป็นชุมชนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยและสำหรับคนผิวดำ

เจส: ความมั่งคั่งและความสำเร็จที่บรรลุได้ในช่วงกลางของยุคแห่งการแบ่งแยกและกฎหมายของจิม โครว์ ทำให้การสังหารหมู่ครั้งนี้ยิ่งเลวร้ายลง นี่สก็อตอีกแล้ว

เอลส์เวิร์ธ: คนผิวขาวจะบุกเข้าไปในร้านค้าและบ้านเรือน ปล้นสะดม แล้วจุดไฟเผา ชาวแอฟริกันอเมริกันที่ต่อต้านถูกฆ่าตาย คนอื่นถูกพาตัวไป ดังนั้น ในตอนท้ายของวันที่ 1 มิถุนายน เมื่อกองทัพของรัฐจากโอคลาโฮมาซิตี มาถึงในที่สุดเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย กรีนวูดก็ถูกทำลาย มันถูกเผาไปที่พื้น กรีนวูดไปแล้ว

เจส: เมื่อเราพูดถึงการสังหารหมู่ของการแข่งขัน Tulsa ในปี 1921 ในวันนี้ มักจะพูดถึงจุดจบของเรื่องราว แต่แท้จริงแล้ว การสังหารหมู่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นเท่านั้น

จอห์นสัน: ส่วนที่ดีกว่าของเรื่องคือหลังการสังหารหมู่ เป็นจิตวิญญาณของมนุษย์ที่ไม่ย่อท้อซึ่งแสดงโดยคนผิวดำในทัลซา หลายคนสาบานว่า 'เราจะไม่หวั่นไหว' แม้กระทั่งหลังจากการโจมตีที่รุนแรงครั้งนี้

เจส: นั่นคือ Hannibal Johnson อีกครั้ง เขากล่าวว่า Black Tulsans สามารถสร้างใหม่ได้อย่างรวดเร็วแม้จะถูกทำลายล้าง ในช่วงเวลาของการสังหารหมู่ เขตกรีนวูดเป็นบ้านของชาวอเมริกันผิวสีประมาณ 10,000 คน หลายคนถูกกักขังในค่ายกักกันเป็นเวลาหลายวันขณะที่บ้านเรือนและธุรกิจของพวกเขาถูกไฟไหม้ และยัง -

สีน้ำตาล: เขตกรีนวูดจะถูกสร้างขึ้นใหม่ และเราเห็นการกลับมาของโรงแรมใหญ่ ร้านอาหาร โรงภาพยนตร์ และทุกสิ่งที่พวกเขาทำงานอย่างหนักเพื่อสร้าง

จอห์นสัน: ชุมชนธุรกิจคนผิวสีในทัลซามีจุดสูงสุดในช่วงต้นถึงกลางปี ​​1940 มีธุรกิจที่เป็นเจ้าของและดำเนินการในชุมชนมากกว่า 200 รายการในชุมชนในขณะนั้น

เจส: แต่ชีวิตยังคงไม่ง่ายสำหรับ Black Tulsans การแยกกันอยู่คงอยู่มานานหลายทศวรรษ ตลอดช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 70 สิ่งที่เรียกว่าโครงการฟื้นฟูเมืองได้ทำลายชุมชน Greenwood ด้วยวิธีที่ต่างออกไป สิ่งที่เราได้ยินมากที่สุดคือการก่อสร้าง I-244 ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Martin Luther King, Jr. ทางด่วนอนุสรณ์ เมืองนี้สร้างขึ้นผ่านเขตกรีนวูดโดยแบ่งพื้นที่ใกล้เคียงออกเป็นครึ่งหนึ่ง

และการสังหารหมู่ทางเชื้อชาติ เมื่อมีการพูดถึงกันทั้งหมด ถูกเรียกว่าจลาจล ตำหนิชาวแบล็ก

จอห์นสัน: คณะกรรมาธิการเมืองทัลซา, หอการค้าทัล, นายกเทศมนตรีเมืองทัล - ทุกคนมีลักษณะเฉพาะสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 2464 ว่าเป็น 'การจลาจลของชาวนิโกร' พวกเขาวาดภาพเหมือนของคนผิวดำที่หยิ่งผยองเหล่านี้โดยไม่รู้ว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน

เจส: Black Tulsans ที่สูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไม่เคยเห็นการประกันหรือการชดใช้ค่าเสียหายใด ๆ และในปีต่อๆ มา มีผู้อยู่อาศัยเพียงไม่กี่คน ไม่ว่าจะเป็นคนผิวขาวหรือคนผิวดำ ที่พูดถึงการสังหารหมู่ครั้งนี้อย่างเปิดเผย การพิจารณาทั้งเหตุการณ์และผลที่ตามมานั้นล่าช้าไปหลายปี

แต่การคำนวณนั้นกำลังเริ่มต้นขึ้น

แซม: สวัสดีทุกคน Samantha Laine Perfas อีกครั้ง นักข่าวเรื่อง “Tulsa Rising” ฉันต้องการแบ่งปันเล็กน้อยเกี่ยวกับประสบการณ์ของฉันในการรายงานพอดแคสต์นี้ ฉันไม่เคยเรียนรู้เกี่ยวกับการสังหารหมู่ของเผ่าพันธุ์ทุลซาในโรงเรียน และพบว่าตัวเองกำลังพยายามทำความเข้าใจว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร และน้อยคนนักที่จะรู้เรื่องนี้ มันเป็นการเดินทางของการเรียนรู้ การรายงานของเราไม่ได้เน้นที่ความเสียหายที่เกิดจากเหตุการณ์นี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการที่เมืองพยายามจะก้าวไปข้างหน้าอีก 100 ปีต่อมาด้วย ถึงงานจะยุ่งแต่ก็มีค่า หากคุณชื่นชอบ "Tulsa Rising" วิธีที่ดีที่สุดในการสนับสนุนงานของเราคือการสมัคร The Christian Science Monitor ถ้าคุณทำแล้ว ขอบคุณ! แต่ถ้าไม่ใช่ คุณสามารถทำได้ที่ csmonitor.com/subscribe อีกครั้ง นั่นคือ csmonitor.com/subscribe ขอบคุณที่รับฟังและช่วยเราแบ่งปันเรื่องราวนี้

เจส: ปี 2564 นับเป็นร้อยปีนับตั้งแต่การสังหารหมู่ และทุลซากำลังยุ่งอยู่กับการทำให้แน่ใจว่างานจะได้รับการระลึกถึงอย่างเหมาะสม มีคณะกรรมาธิการร้อยปีซึ่งมีสมาชิกวุฒิสภาเป็นประธานและประกอบด้วยบุคคลที่มีชื่อเสียงในท้องถิ่นอื่นๆ รวมถึงแขกของเราด้วย

เป้าหมายของคอมมิชชันคือการทำให้แน่ใจว่าทัลและอเมริการู้ประวัติของแบล็กวอลล์สตรีทและการสังหารหมู่ พวกเขากำลังสร้างพิพิธภัณฑ์มูลค่าหลายล้านดอลลาร์ในเขตกรีนวูดที่เรียกว่ากรีนวูดไรซิ่ง พวกเขากำลังให้ทุนสนับสนุนโครงการศิลปะขนาดใหญ่ที่จะนำเสนอศิลปินท้องถิ่น พวกเขาได้ช่วยเขียนแผนการสอนเกี่ยวกับการสังหารหมู่ที่กรมสามัญศึกษาโอคลาโฮมานำมาใช้

และทั้งหมดนี้มีความสำคัญเนื่องจากทัลเป็นหนึ่งในหลาย ๆ เมืองที่มีความรุนแรงทางเชื้อชาติเกิดขึ้นในยุคจิม โครว์ แต่มีสถานที่อื่นๆ เพียงไม่กี่แห่งที่เลือกที่จะระลึกถึงเหตุการณ์เหล่านั้นอย่างชัดเจน หรือพยายามค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นจริงๆ

นี่คือเหตุผลที่โครงการที่พาดหัวข่าวในปีนี้คือการค้นหาสถานที่ฝังศพ

[คลิปเสียงจาก CBS เมื่อเช้านี้: “นักวิทยาศาสตร์ในโอคลาโฮมาเข้าใกล้อีกขั้นในการหาหลักฐานที่เป็นไปได้ของหลุมศพจำนวนมากที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ความรุนแรงทางเชื้อชาติที่เลวร้ายที่สุดในประเทศของเรา…”

[คลิปเสียงจาก KJRH-TV Tulsa: “นักโบราณคดีบอกว่าอาจมีหลุมศพอยู่ที่นี่บนสุสาน Oaklawn ตามความผิดปกติที่พวกเขาพบบนพื้น…”]

เป็นเวลาหลายสิบปีที่นักประวัติศาสตร์พยายามค้นหาว่าเหยื่อของการสังหารหมู่จากการแข่งขันในปี 2464 ถูกฝังไว้ที่ใด Tulsa Race Riot Commission ซึ่งเผยแพร่รายงานฉบับสมบูรณ์ในปี 2544 พบสถานที่สามแห่งในทัลซึ่งมีศักยภาพที่จะเป็นหลุมศพขนาดใหญ่: Newblock Park สุสานเดิมชื่อ Booker T. Washington และ Oaklawn Cemetery รายงานนี้ดึงมาจากคำให้การของพยานและเอกสารที่รอดตาย และจากความผิดปกติที่ทีมวิจัยพบว่าใช้เรดาร์

แต่หลังจากที่รายงานถูกเผยแพร่ … ไม่มีอะไร หลายปีต่อมา สมาชิกสภาเมืองรีพับลิกันชื่อ G.T. Bynum จะเรียนรู้เกี่ยวกับหลุมศพที่เป็นไปได้ที่ Oaklawn ผ่านสารคดี ขณะที่เขาดูหนัง-

จีที Bynum: ฉันมีความคิดที่ผิดพลาดว่า 'นั่นมันไร้สาระ แน่นอนว่าเราคงเคยได้ยินเรื่องนี้มาบ้างหากมีหลุมศพจำนวนมาก ไม่มีทางที่เมืองในอเมริกาตอนกลางของอเมริกา ผู้คนต่างดำเนินชีวิตทุกวัน ขับรถไปมาและเดินไปมาทางขวาโดยหลุมศพขนาดใหญ่ และไม่มีใครสนใจที่จะดูว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นหรือไม่ .' และอันที่จริง นั่นกลับกลายเป็นว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในทัลซา

เจส: Mr. Bynum ได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรีในปี 2559 ในปี 2561 เมืองได้เริ่มทบทวนสถานที่ฝังศพที่อาจเป็นไปได้ และในปี 2020 ประมาณหนึ่งเดือนก่อนนายกเทศมนตรี Bynum จะได้รับเลือกเข้าสู่สมัยที่ 2 ทีมสืบสวนหลุมศพก็พังลงเป็นครั้งแรก เราได้พูดคุยกับ Dr. Phoebe Stubblefield หัวหน้านักมานุษยวิทยานิติเวชในทีมหลุมฝังศพ เธอยังเป็นหลานสาวของผู้รอดชีวิตจากการสังหารหมู่ด้วย แม้ว่าตัวเธอเองจะไม่เติบโตในทัลซาก็ตาม

ฟีบี้ สตับเบิ้ลฟิลด์: ฉันมีการลงทุนส่วนบุคคล แต่ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นว่าเป็นการลงทุนส่วนบุคคลแบบเดียวกับคนที่เติบโตที่นั่น การมีส่วนได้ส่วนเสียของฉันคือการนำเสนอส่วนหนึ่งของเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงกับบุคคลเหล่านี้

เจส: โดยหลักแล้ว นั่นหมายถึงการพยายามระบุไซต์ที่ซากศพมนุษย์มีลักษณะที่สอดคล้องกับประเภทของการโจมตีที่เกิดขึ้นระหว่างการสังหารหมู่

สตับเบิ้ลฟิลด์: บาดแผลจากกระสุนปืนโดยเฉพาะ -

เจส: – เนื่องจากบันทึกชัดเจนว่ามีการยิงกันมากมาย –

สตับเบิ้ลฟิลด์: – กระดูกแตก –

เจส: – คนกำลังวิ่งมีความตื่นตระหนกมาก –

สตับเบิ้ลฟิลด์: – และ/หรือ การเผาไหม้ เพราะมันเป็นการอาละวาด ดังนั้นฉันจึงคาดหวังว่าจะพบซากที่แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติเหล่านั้น

เจส: ในหลาย ๆ ด้าน งานที่ก่อกวน ได้ทำให้ซับซ้อนมากขึ้นโดยปีที่ยาวนานระหว่างงานและวันนี้ แต่ดร. Stubblefield กล่าวว่ามันคุ้มค่า

สตับเบิ้ลฟิลด์: เราสามารถเพิ่มความสามัคคีด้วยการพูดว่า เฮ้ เราจะไม่พยายามแสร้งทำเป็นว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น และเราจะไม่ล้มเหลวในการมีส่วนร่วมในลักษณะที่สร้างบันทึกที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ฉันหวังว่าเราจะสร้างเรื่องเล่าที่ชาวทุลซานจะนำไปร่วมกับพวกเขา และฉันพร้อมจะมอบเรื่องราวนี้ให้แม้จะฟังยากก็ตาม

เจส: การสืบสวนหลุมศพเป็นขั้นตอนที่ใหญ่ที่สุดในรอบ 20 ปีเพื่อค้นหาว่าใครเสียชีวิต และอย่างไรในการสังหารหมู่ในการแข่งขันในปี 2464 นี่คือนายกเทศมนตรี Bynum อีกครั้ง

Bynum: เมื่อฉันประกาศว่าเราจะทำสิ่งนี้ สิ่งที่เกิดซ้ำๆ ที่ฉันได้ยินจากผู้คนในทุกส่วนของเมืองคือ: 'ถึงเวลาแล้ว เราต้องการทราบว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นหรือไม่ ขอบใจนะที่ทำสิ่งนี้' ฉันเคยมีบางคนที่บอกว่ามันเปลืองเงินและเราควรที่จะเดินหน้าต่อไปอย่างที่คุณเคยทำ เราไม่ได้แก้ไขหลุมบ่อมากพอ อะไรทำนองนั้น แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้คนก็ให้การสนับสนุนเป็นอย่างดี

เจส: หากมีสิ่งใด นายกเทศมนตรีซึ่งเป็นคนผิวขาวกล่าวว่าความท้าทายคือการเอาชนะความเชื่อมั่นของชุมชนคนผิวดำของทัลซา

Bynum: เมืองนี้ไม่ได้รับความไว้วางใจจากชาวแอฟริกันอเมริกันและแบล็กทุลซานโดยรอ 98 ปีเพื่อเริ่มการสอบสวนนี้ ฉันคิดว่ามีหลายสิ่งที่ได้รับความไม่ไว้วางใจในกระบวนการโดยรวม โดยไม่คำนึงถึงเจตนาที่ดีของพวกเราที่พยายามทำวันนี้

เจส: ชาวทัลซันบางคน เช่น เมเชลล์ บราวน์ที่ศูนย์วัฒนธรรมกรีนวูด ยินดีที่จะให้เครดิตเมื่อถึงกำหนด

สีน้ำตาล: คุณต้องให้เกียรตินายกเทศมนตรีของเราในสิ่งที่เขาทำถูกต้อง เขายืนขึ้นอย่างกล้าหาญและพูดว่า เราจะเปิดการสอบสวนหลุมศพอีกครั้ง หลายคนพูดต่อต้านเขาในเรื่องนี้ และเขารับฟังชุมชนแอฟริกันอเมริกันและความสำคัญของพวกเขา

และเราเจอสิ่งกีดขวางบนถนนมากมายตลอดทาง มีอุปสรรค์มากมาย ชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกันมักไม่เห็นด้วยกับสำนักงานของนายกเทศมนตรีหรือทีมวิทยาศาสตร์ที่จัดตั้งขึ้น แต่ฉันคิดว่าเราสามารถยอมรับสิ่งที่เขาทำถูกต้อง

เจส: ยังคงมีความเจ็บปวดมากมายในการค้นหาหลุมศพ ระหว่างการเดินทาง เมเชลล์ได้อ่านเรื่องราวอีกเรื่องหนึ่งโดยผู้รอดชีวิตชื่อเลรอย ลีออน แฮตเชอร์ ซึ่งมีอายุเก้าวันเมื่อเกิดการสังหารหมู่ แม่ของมิสเตอร์แฮทเชอร์ก็หนีจากกรีนวูดเหมือนกับคนอื่นๆ อีกหลายคน

สีน้ำตาล: 'พ่อของฉันบอกให้เธอวิ่งไปร่วมกับฝูงชน เขาบอกว่าเขาจะมาข้างหลังเรา แต่เขาไม่เคยทำ แม่ของฉันไม่เคยลืมวันนั้นตราบเท่าที่เธอยังมีชีวิตอยู่ เธอบอกว่าเธอวิ่งไปกับฉัน 9 ไมล์ เด็กน้อยวัย 9 วันในอ้อมแขนของเธอ หลบกระสุนที่ตกลงมาใกล้เธอ หลังจากการจลาจลสิ้นสุดลง แม่ของฉันมองหาพ่อของฉัน แต่เธอไม่พบเขา การสูญเสียของเขาหลอกหลอนเธอไปตลอดชีวิตของเธอ และมันก็ทำลายชีวิตฉันเช่นกัน ฉันเชื่อว่าพ่อของฉันถูกฆ่าตายในการจลาจลครั้งนั้น ฉันแค่หวังว่าฉันจะรู้ว่าเขาถูกฝังอยู่ที่ไหน ฉันแค่อยากแสดงความเคารพต่อเขา

นั่นคือสิ่งที่เราคิดเมื่อเรานึกถึงหลุมศพขนาดใหญ่และผู้คนที่ถูกฝังอยู่ที่ไหนสักแห่งและไม่สามารถเคารพพวกเขาได้ พวกเขาถูกฝังในหลุมศพแบบเปิดที่ไม่มีศิลาฤกษ์ ไม่มีการจดจำ เราแค่ต้องการปิดบังลูกหลานของพวกเขา

เจส: การขุดค้นครั้งแรกของทีมสืบสวนเกิดขึ้นในเดือนกรกฎาคมการขุดครั้งที่สอง - ในส่วนอื่นของสุสาน Oaklawn - เริ่มในกลางเดือนตุลาคม หลังจากขุดได้ประมาณสี่วัน ทีมงานรายงานว่าพบโลงศพไม้อย่างน้อย 12 อันที่ไม่มีเครื่องหมายที่ไซต์ พวกเขายังไม่ได้เชื่อมต่อกับการสังหารหมู่ แต่มันเป็นการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ และเมเชลก็พูดว่า:

สีน้ำตาล: เราหวังว่า ณ จุดนี้ประจักษ์พยาน เรื่องราว ประวัติปากเปล่าที่เราได้ยินจะได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความจริง และฉันคิดว่าสิ่งที่พบจะมีส่วนช่วยในกระบวนการบำบัดที่ต้องเกิดขึ้นในชุมชนของเรา

เจส: การค้นหาหลุมศพทำให้ชาวแบล็กทุลซานหลายคนสะเทือนอารมณ์ แต่เป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ สิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองนี้ในช่วงซัมเมอร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับงาน Centennial กับฤดูกาลเลือกตั้งที่แตกแยก และที่ที่อเมริกาจะแข่งขันกันในปี 2020

เมื่อจอร์จ ฟลอยด์ถูกเจ้าหน้าที่มินนิอาโปลิสสังหารเมื่อเดือนพฤษภาคม การประท้วงที่ปลุกปั่นให้เกิดความปั่นป่วนขึ้นอย่างมากสำหรับเมเชลล์ บราวน์

สีน้ำตาล: การมีคนเกลียดคุณและไม่สนใจชีวิตของคุณและชีวิตของลูก ๆ เพียงเพราะสีผิวของคุณเมื่อคุณทำทุกอย่างที่พวกเขาขอให้คุณทำอย่างสมบูรณ์ คุณทำตามกฎหมาย คุณได้งาน คุณจ่ายบิล คุณทำทุกอย่างที่คุณขอให้ทำ และยังทำลายชุมชนของคุณ

เจส: เมเชลล์กำลังพูดถึงกรีนวูดในช่วงที่มีการสังหารหมู่ แต่เธอพูดว่า-

สีน้ำตาล: ภาพบางภาพที่คุณเห็นในปี 1921 มีภาพของชายผิวสีกำลังเดินไปตามถนนด้วยมือของพวกเขาในอากาศ และภาพบางส่วนจากปี 2020 เป็นภาพเดียวกันกับที่ชาวแอฟริกันอเมริกันกำลังเดินอยู่ตามท้องถนนโดยชูแขนขึ้นไปในอากาศ เมื่อพวกเขาพยายามทำทุกอย่างที่เราคิดว่าจะทำให้เราปลอดภัยอีกครั้ง คุณได้งาน คุณอยู่ให้พ้นจากปัญหา คุณปฏิบัติตามกฎหมาย และนั่นไม่ได้รับประกันว่าเราจะไม่ถูกฆ่าถ้าเราถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจดึงตัวไป

ไม่ได้รับประกันว่าลูกๆ ของฉันสามารถมีชีวิตที่แข็งแรง ปลอดภัย และมีความสุขได้หากพวกเขาทำตามกฎเกณฑ์ เพราะเราอยู่ในสังคมที่ประวัติศาสตร์ของเราไม่ได้มีความหมายอะไรมากมาย ที่ซึ่งสิทธิของเราไม่สำคัญ ชีวิตของเราไม่สำคัญ ที่ใดไม่สำคัญว่าคุณมีงานประเภทใด หรือคุณปฏิบัติตามกฎหมายอย่างไร หรืออย่างไร เคารพคุณ

เจส: นี่คือสิ่งที่เราได้ยินบ่อยมากในขณะที่เราอยู่ในทัล การสังหารหมู่อาจเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน แต่มรดกของการสังหารหมู่ยังคงมีอยู่มากในชุมชนคนผิวดำของเมือง ดังนั้นเมื่อการถกเถียงเรื่องจิตรกรรมฝาผนังเรื่อง Black Lives Matter เกิดขึ้น มันทำให้เกิดความขุ่นเคืองแบบเก่าและจุดไฟให้เกิดการสู้รบครั้งใหม่

ภาพรวมคร่าวๆ ของสิ่งที่เกิดขึ้น: คืนก่อนวันที่ 15 มิถุนายน – นั่นคือการรำลึกถึงการสิ้นสุดการเป็นทาสในสหรัฐอเมริกาครั้งประวัติศาสตร์ – กลุ่มศิลปินและสมาชิกในชุมชนคนอื่นๆ วาดภาพคำว่า “Black Lives Matter” ด้วยสีเหลืองสดใสบนถนน Greenwood Avenue . เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน ประธานาธิบดีทรัมป์จัดการชุมนุมหาเสียงในเมืองทัลซา ซึ่งเขาได้พูดคุยเกี่ยวกับความไม่สงบทั่วประเทศ

[คลิปเสียงจาก The Washington Post ที่ประธานาธิบดีทรัมป์พูดถึง "สันติภาพและความสงบเรียบร้อย" ในการชุมนุมทางการเมืองในทัล]

ในขณะที่ประธานาธิบดีผลักดันวาระแห่งชาติของเขา ภาพจิตรกรรมฝาผนังในทัลซาก็กลายเป็นจุดวาบไฟอย่างรวดเร็ว เจ้าหน้าที่ของเมืองกล่าวว่าพวกเขาต้องถอดออกเพราะไม่มีใบอนุญาตที่ถูกต้องให้อยู่ที่นั่นอย่างถาวร หากปล่อยให้อยู่ต่อ พวกเขาจะต้องปล่อยให้กลุ่มอื่นๆ วางภาพจิตรกรรมฝาผนังไว้ที่ใดก็ได้ตามต้องการ รวมถึงกลุ่มหนึ่งที่ขอให้วาดภาพฝาผนัง “Back the Blue” ในสไตล์ที่คล้ายคลึงกัน นี่คือนายกเทศมนตรี Bynum

Bynum: ประเด็นสำหรับเรากลายเป็นประเด็นที่ถูกกฎหมายอย่างมาก การวาดภาพข้อความบนถนนในทูลซานั้นไม่ถูกกฎหมายและไม่ถูกกฎหมายสำหรับใครก็ตามสำหรับข้อความใดๆ และเราไม่สามารถปฏิบัติต่อข้อความใดข้อความหนึ่งที่แตกต่างไปจากข้อความอื่น แม้ว่าเราอาจเห็นด้วยกับข้อความที่แสดงโดยสิ้นเชิงก็ตาม

เจส: แต่สำหรับชาว Black Tulsan และผู้สนับสนุนขบวนการ Black Lives Matter หลายคน มันให้ความรู้สึกส่วนตัว

มารีโอ จอห์นสัน: ฉันหมายความว่าเราไม่สามารถให้ประเทศเห็นเราลบภาพจิตรกรรมฝาผนัง Black Lives Matter

เจส: นั่นคือรายได้ Mareo Johnson ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการ Black Lives Matter Tulsa และศิษยาภิบาลแห่ง Seeking the Kingdom Ministries

จอห์นสัน: ผู้คนเห็นว่ากำลังถูกลบ และพวกเขามองว่ามันกำลังพยายามลบเรา หากมีที่อื่นที่ควรอยู่ ก็ควรอยู่ที่นั่น ที่ซึ่งการสังหารหมู่ครั้งเลวร้ายที่สุดได้เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของทัล นั่นเป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุดที่ควรจะเป็น ถ้ามีที่ใดในทัลซา ดังนั้นสำหรับทุกคนที่จะมีปัญหากับการอยู่ที่นั่นมีบางอย่างผิดปกติมาก และนั่นแสดงให้เราเห็นว่าเรามีงานมากมายที่จะจัดการกับอดีตที่เหยียดผิวของเรา

เจส: ในท้ายที่สุด สภาเทศบาลเมืองลงมติให้ถอดภาพจิตรกรรมฝาผนังออก มีการปูผิวทางเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม โดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการปรับผิวถนนที่นายกเทศมนตรีกล่าวว่ามีการวางแผนไว้แล้ว

แต่ถึงแม้การโต้เถียงกันเกี่ยวกับภาพจิตรกรรมฝาผนังก็ยังมีอีกประเด็นหนึ่งที่ทำให้ความตึงเครียดทางเชื้อชาติปะทุขึ้นในทัลซา

[คลิปเสียงจาก KJRH-TV Tulsa: “ ทายาทของการสังหารหมู่ของเผ่าพันธุ์ 1921 กำลังฟ้องเมืองทัล…”]

เมื่อวันที่ 1 กันยายน กลุ่มชาวโอคลาโฮมานได้ยื่นฟ้องเพื่อขอค่าชดเชยจากเมืองทัลซาและหน่วยงานรัฐบาลท้องถิ่นอื่นๆ พวกเขาโต้แย้งว่าการสังหารหมู่ยังคงส่งผลกระทบต่อ Black Tulsans อยู่ในปัจจุบัน และจำเลยทั้งหมดได้รับประโยชน์จากการทำลาย Greenwood

โจทก์กำลังขอศาลในหลายเรื่อง รวมถึง: การประกาศต่อสาธารณะต่อการกระทำของเมืองในระหว่างและหลังจากการสังหารหมู่ คำสั่งห้ามไม่ให้มีการใช้การสังหารหมู่ที่จะเป็นประโยชน์ทางการเงินแก่เมืองและการสร้างกองทุนชดเชยเหยื่อ – แม้ว่า พวกเขาไม่ได้ระบุจำนวนเงินที่แน่นอน

มีโจทก์เก้าคน รวมถึงผู้รอดชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดจากการสังหารหมู่ – เลสซี่ เบนนิ่งฟิลด์ แรนเดิล ซึ่งมีอายุ 105 ปี

เราพยายามติดต่อหัวหน้าทนายความของโจทก์ แต่ไม่ได้รับการติดต่อกลับ แต่เราได้พูดคุยกับสาธุคุณโรเบิร์ต เทิร์นเนอร์

รายได้ Robert Turner: ศีลธรรมไม่มีวันหมดอายุ หากผิดในปี 1921 ก็ยังผิดในปี 2020

เจส: รายได้ Turner เป็นศิษยาภิบาลของ Historic Vernon A.M.E. Chuch โจทก์ในคดีความและเป็นอาคารเดียวที่รอดชีวิตจากการเผา Greenwood รายได้ Turner มาที่ Tulsa ในปี 2017 จาก Alabama และกลายเป็นใบหน้าของการต่อสู้เพื่อชดใช้ค่าเสียหายใน Tulsa เป็นเวลาสองปีที่เขาเป็นผู้นำกลุ่ม Tulsans กลุ่มเล็กๆ ในการเดินขบวนทุกสัปดาห์จากโบสถ์ไปยังศาลากลาง เพื่อเรียกร้องให้มีการชดใช้

[คลิปเสียงของ ศจ.เทิร์นเนอร์ ซึ่งเป็นผู้นำการเดินขบวน เขากล่าวว่า “ผมไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการปรองดอง แต่จะไม่มีการประนีประนอมโดยปราศจากการชดใช้”]

เทิร์นเนอร์: ฉันคิดว่าเราเคยชินกับความสงบสุขในเชิงลบ ไม่ใช่แค่ในทัลซาแต่ในอเมริกา ตราบใดที่คนผิวดำยังโอเคกับชีวิตของพวกเขา เราก็ไม่เป็นไร คุณก็รู้ ตราบใดที่พวกเขาตกลงกับการถูกตำรวจฆ่า เราก็ไม่เป็นไร ตราบใดที่พวกเขาตกลงกับ คุณก็รู้ ไม่ต้องเข้าถึงเงินทุนและให้อัตราดอกเบี้ยสูง เราก็ไม่เป็นไร แต่นาทีที่เราเริ่มพูดถึงมัน โอ้ มันเป็นปัญหา พวกเขาคือผู้ก่อการจลาจล พวกเขาคือผู้สร้างปัญหา

เจส: เป็นจุดที่คนอเมริกันผิวดำหลายคนพูดถึงการประท้วงเกี่ยวกับความยุติธรรมทางเชื้อชาติและการชดใช้ - แม้ว่าคำว่า "การชดใช้" อาจหมายถึงสิ่งต่าง ๆ สำหรับคนต่าง ๆ แม้แต่ในชุมชนคนผิวดำ เราจะขุดลึกลงไปในความแตกต่างเหล่านั้นในตอนต่อไปของเรา แต่สำหรับตอนนี้ เราต้องการทราบว่า Rev. Turner หวังเป็นอย่างยิ่งว่าคดีความนี้จะบรรลุผลสำเร็จโดยเฉพาะ

เทิร์นเนอร์: ฉันหวังว่าสิ่งที่จะได้รับคือความยุติธรรม ล่าช้าแต่ยังคงความยุติธรรม ฉันหวังว่ามันจะช่วยนำพาเมืองมารวมกันโดยการชนะคดีความ บางคนไม่เห็นมันเป็นเช่นนี้ แต่ถ้าเราจะใช้ชีวิตแบบครอบครัว เราต้องซื่อสัตย์เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของความสัมพันธ์

เลือดของพวกเขายังคงพูด เลือดของพวกเขายังคงร้องออกมา มีปรัชญาเก่าแก่ของชาวฮีบรูที่ว่าการหลั่งเลือดบริสุทธิ์เป็นการสาปแช่งแผ่นดิน และร้องทูลพระเจ้าจนกว่าจะได้รับการชดใช้ พวกเขาเป็นลูกของพระเจ้า พวกเขาถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า และพวกเขาไม่เคยเห็นความยุติธรรม และฉันยังคงรู้สึกถึงความเจ็บปวดของพวกเขา

จะไม่มีการประนีประนอม ระยะเวลา ไม่มีการชดใช้

เจส: ไม่จำเป็นต้องพูดว่านี่เป็นช่วงฤดูร้อนที่ยากลำบากสำหรับทัลเหมือนที่เคยเป็นมาสำหรับประเทศ เมื่อเราคุยกับเมเชลล์ บราวน์ ที่ศูนย์วัฒนธรรมกรีนวูด เธอบอกเราเกี่ยวกับครั้งแรกที่เธอได้ยินเรื่องราวทั้งหมดของการสังหารหมู่ครั้งนี้ เธออยู่ในทัวร์เดียวกันกับที่เธอทำมาเกือบ 25 ปีแล้ว ตอนนั้นเธออายุ 20 ปี

สีน้ำตาล: ฉันผ่านช่วงของอารมณ์นี้ ฉันจำได้เมื่อฉันดูรูปถ่ายและได้ยินเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นที่นี่ ฉันไม่รู้ว่ามือของฉันถูกกำปั้น และฉันแค่อยากจะต่อสู้ ฉันแค่โกรธมาก แล้วฉันก็รู้สึกเจ็บใจ เสียใจกับจำนวนผู้เสียชีวิต ฉันรู้สึกอกหักกับสิ่งที่คนเหล่านั้นผ่านมา แล้วฉันก็รู้สึกสับสนว่าการสังหารหมู่ของชนเผ่าทัลซาในปี 1921 อาจเกิดขึ้นได้อย่างไรในชุมชนของฉัน ที่ฉันเกิดและเติบโต และไม่มีใครพูดถึงเรื่องนี้เลย

เจส: และแม้หลังจากที่ได้เล่าเรื่องนี้หลายครั้งแล้ว เมเชลล์ก็กล่าวว่า การคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงเป็นเรื่องที่เจ็บปวด และการดูว่าคนอื่นตอบสนองต่อเรื่องนี้อย่างไร

สีน้ำตาล: ฉันเห็นชาวแอฟริกันอเมริกันที่เข้ามาเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ ได้สัมผัสประสบการณ์ในแบบที่ฉันทำ แต่ฉันก็เคยเจอคนผิวขาวที่กล่าวหาเราว่าเล่าประวัติศาสตร์เกินจริง ถึงแม้ว่าพวกเขาจะดูรูปถ่ายจริงก็ตาม พวกเขาปฏิเสธว่าสิ่งนี้เกิดขึ้น ชุมชนคนผิวสีกังวลแต่เรื่องเงินเท่านั้น ที่เราคิดว่าเราจะได้อะไรจากสิ่งนี้ พวกเขากลอกตา ไม่สนใจเลยตอนที่ฉันออกทัวร์ ตั้งแต่กลุ่มโรงเรียนไปจนถึงผู้ใหญ่ที่คุณคิดว่าจะอ่อนไหวต่อประวัติศาสตร์นี้มากกว่า ผู้คนดูหมิ่นเหยียดหยามมาก

หากมีสิ่งใดมันเลวร้ายลง ฉันคิดว่าผู้คนมีความกล้ามากกว่าที่เคยเป็นมา ฉันคิดว่าเนื่องจากบรรยากาศทางการเมืองในปัจจุบันของเรา ผู้คนจึงเปล่งเสียงได้มากกว่าที่เคยเป็น พวกเขาให้ความเคารพน้อยกว่าที่เคยเป็น และเราเห็นมาบ้างแล้วตั้งแต่ช่วงฤดูร้อน

เจส: สำหรับเมเชลล์ ดูเหมือนจะไม่มีที่ว่างสำหรับความหวังมากนัก เธอหวนคิดถึงครั้งแรกที่เธอได้ยินเกี่ยวกับการสังหารหมู่ครั้งนี้ และเปรียบเทียบกับความรู้สึกของเธอในตอนนี้ ในสภาพของประเทศทุกวันนี้ – การเมืองที่แตกแยกของเรา ความโกรธของเรา ความกลัวของเรา

สีน้ำตาล: ฉันคิดว่าอารมณ์ของฉันเหมือนกัน ฉันไม่คิดว่าวันนี้ฉันรู้สึกมีความหวังมากไปกว่านี้แล้ว การอ่านความคิดเห็นบางส่วนที่คุณสามารถอ่านได้ทางออนไลน์ เมื่อใดก็ตามที่ Tulsa World ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ North Tulsa หรือความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติหรือ Black Wall Street หรือการระลึกถึงหรือการชดใช้ ความคิดเห็นที่ตามมาด้วย Tulsans สีขาวหลายร้อยคนที่ฉันอาศัยอยู่ด้วย เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของฉัน คนเหล่านี้ไม่ใช่คนจากทั่วโลก คนเหล่านี้คือคนที่อาศัยอยู่ในชุมชนของฉัน การตระหนักว่าบางคนยังเหยียดเชื้อชาติและไม่รู้สึกอ่อนไหวในทุกวันนี้ไม่ได้ให้ความหวังอะไรกับฉันมากนัก

เจส: เมเชลล์กล่าวว่ามีครั้งหนึ่งที่เธอรู้สึกว่าบางทีในฐานะปัจเจก เราสามารถเอาชนะความแตกแยกทางเชื้อชาติและการเมืองได้ เมื่อนักเขียนบทละครหนุ่มซึ่งเป็นชาวทัลซาได้จัดกลุ่มสนทนากลุ่มเล็ก ๆ ในชุมชนและให้คน – ขาวดำ – พูดอย่างตรงไปตรงมาและปราศจากความอาฆาตพยาบาทเกี่ยวกับเชื้อชาติ

สีน้ำตาล: และมันพาฉันไปยังที่ที่ฉันรู้ว่ามีคนผิวขาวที่ไม่เข้าใจจริงๆ และพวกเขาต้องการ พวกเขาไม่เคยติดต่อกับคนผิวดำมาก่อนหรือกับชุมชนคนผิวดำจริงๆ และพวกเขาต้องการ และฉันคิดว่ามันจะเป็นมากกว่าการสนทนากลุ่มย่อยและการสนทนา ซึ่งสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงได้ ซึ่งจะเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง

เจส: ขอบคุณสำหรับการฟัง. ในตอนต่อไป เราจะพาดพิงถึงการเมืองของคนผิวดำในทัลซาอย่างละเอียดถี่ถ้วน การสังหารหมู่ครั้งนี้ถือเป็นความล้มเหลวครั้งใหญ่ของความเป็นผู้นำ ซึ่งยังคงดังก้องอยู่ในทุกวันนี้ ในขณะที่ประเทศชาติเตรียมพร้อมสำหรับการเลือกตั้งที่สร้างความแตกแยกอย่างไม่น่าเชื่อ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวดำในทัลซาใช้ระบบการเมืองที่มักจะล้มเหลวในการตอบสนองความต้องการของพวกเขาอย่างไร

รับ Monitor Stories ที่คุณสนใจส่งถึงกล่องจดหมายของคุณ

เจสสิก้า เมนโดซาเป็นโฮสต์ของฉัน พอดคาสต์นี้ ฉันกับ Samantha Laine Perfas ได้รายงานและจัดทำเรื่องราวนี้ร่วมกัน บรรณาธิการของเราคือ Clay Collins และ Clara Germani โดยมีการแก้ไขเพิ่มเติมโดย Judy Douglass และ Arielle Grey การออกแบบเสียงโดย Morgan Anderson และ Noel Flatt และขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับ Steph Simon ที่ให้เราใช้เพลงของเขา 'Born On Black Wall Street' ตลอดทั้งตอนนี้ องค์ประกอบเสียงเพิ่มเติมจาก CBS This Morning, KJRH-TV Tulsa และ The Washington Post มาถึงคุณโดย The Christian Science Monitor ลิขสิทธิ์ 2020


การสังหารหมู่ของทุลซาที่ 100: การก่อการร้ายที่อเมริกาพยายามลืม

เป็นหนึ่งในการกระทำรุนแรงที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และไม่มีใครรับผิดชอบ - มีการเปลี่ยนแปลงไปมากน้อยเพียงใดในช่วง 100 ปีที่ผ่านมา?

Last modified on อ. 1 มิ.ย. 2021 20.43 BST

การก่อการร้ายที่อเมริกาพยายามลืม – วิดีโอ 360 องศา

ความหวาดกลัวทางเชื้อชาติเป็นการตอบสนองของคนผิวขาวที่ได้รับความเดือดร้อนในอเมริกามานานแล้ว กลุ่มผู้ก่อความไม่สงบโบกธงสัมพันธมิตรซึ่งโจมตีศาลากลางเมื่อวันที่ 6 มกราคมเพื่อล้มล้างผลการเลือกตั้งระดับชาติในปี 2020 นั้นไม่ใช่เรื่องผิดปกติ การข่มขู่ การปลดอำนาจ และความอัปยศอดสูของ "ผู้อื่น" ในการรักษาสิทธิที่มีสิทธิได้รับการเล่าเรื่องซ้ำ ๆ นับตั้งแต่การมาถึงของอาณานิคมยุโรปในอเมริกาและการเติบโตของการค้าทาส

แครอล แอนเดอร์สันเขียนไว้ในหนังสือ White Rage ประจำปี 2559 ว่า “ตัวกระตุ้นของความโกรธอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้คือความก้าวหน้าของคนผิวดำ “ไม่ใช่แค่การปรากฏตัวของคนผิวดำที่เป็นปัญหา แต่เป็น ความมืด ด้วยความทะเยอทะยาน ด้วยแรงผลักดัน อย่างมีเป้าหมาย ด้วยความปรารถนา และความต้องการในการเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์และเท่าเทียมกัน”

นี่คือเลนส์ที่ช่วยให้เข้าใจถึงความสำคัญของการครบรอบหนึ่งร้อยปีของการสังหารหมู่ทัลซาในปี 1921 ท่ามกลางการกระทำรุนแรงที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และอดีตที่ยังดำเนินอยู่ในปัจจุบันในการโจมตีทางการเมือง เศรษฐกิจ และวิสามัญฆาตกรรมต่อคนผิวดำที่กำลังดำเนินอยู่ ในขณะที่สหรัฐอเมริกาและทั่วโลกเฉลิมฉลองวันครบรอบการสังหารจอร์จ ฟลอยด์ การคำนวณทางเชื้อชาติที่มีความหวังมายาวนานยังคงรอประเทศที่ดูเหมือนจะไม่เต็มใจที่จะรับรู้ในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถึงบาปที่เลวร้ายที่สุดและจงใจปิดบังในอดีตและผลกระทบ วันนี้.

ระหว่างวันที่ 31 พฤษภาคม-1 มิถุนายน ชาวผิวขาว เจ้าหน้าที่สันติภาพ และทหารได้โจมตีเขตประวัติศาสตร์ Greenwood ของ Tulsa รัฐโอคลาโฮมา หรือที่รู้จักกันในชื่อ “Black Wall Street” คร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 300 คน ทำให้มีผู้พลัดถิ่นมากกว่า 1,000 คน และสร้างความเสียหายต่อเศรษฐกิจที่ไม่อาจเพิกถอนได้ สร้างความเสียหายให้กับย่านธุรกิจที่เจริญรุ่งเรืองที่สร้างขึ้นโดยและสำหรับชาวอเมริกันผิวดำ เชื่อกันว่าเป็นครั้งแรกที่ทิ้งระเบิดในชุมชนชาวอเมริกัน และการกระทำของพวกโจรผิวขาว ซึ่งได้รับการต่อต้านอย่างมากจากทั้งพลเรือนและทหารผิวดำทุกวันที่เพิ่งกลับมาจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ไม่ได้สอนใน หนังสือเรียนของโอคลาโฮมาและแทบไม่มีการกล่าวถึงในหนังสือเรียนระดับชาติมาหลายชั่วอายุคนหลังจากนั้น

ในขณะที่คนผิวดำถูกข่มขืน ฆ่า และขับไล่จากบ้านเรือนและธุรกิจที่หามาอย่างยากลำบากอย่างไร้ความปราณีและป่าเถื่อน การปกปิดโดยตัวแทนรัฐบาลท้องถิ่นและรัฐนั้นมีประสิทธิภาพอย่างเยือกเย็น ผู้รอดชีวิตและลูกหลานของพวกเขาแสดงความหวังจากรุ่นสู่รุ่นว่าความจริงทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับ Black Tulsans จะได้รับการยอมรับและการตอบแทนจะมาถึง หนึ่งศตวรรษต่อมา ต้องขอบคุณผู้รอดชีวิตสามคนสุดท้ายจากการสังหารหมู่ทัลและทายาทของผู้ที่ถูกสังหารหรือรอดชีวิตจากความรุนแรง ในที่สุดความสยองขวัญเต็มรูปแบบก็อาจเข้าใจได้

ตลอดปี 1919 ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงพฤศจิกายน คนผิวดำมากกว่า 100 คนถูกรุมประชาทัณฑ์ หลายพันคนได้รับบาดเจ็บสาหัสหรือเสียชีวิตจากการก่อเหตุของกลุ่มคนร้าย และกว่า 30 เมืองทั่วสหรัฐอเมริกาถูกโจมตีโดยความรุนแรงที่นำโดยกลุ่มคนผิวขาวอย่างกระสับกระส่าย รวมถึงชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา , ลองวิว รัฐเท็กซัส และซีราคิวส์ นิวยอร์ก ต้องเผชิญกับความกลัวหลังโรคระบาดและความไม่แน่นอนหลังจากการระบาดของไข้หวัดใหญ่สเปนที่ร้ายแรงเมื่อปีก่อนการกลับมาของทหารผิวสีเกือบ 400,000 นายจากการสู้รบในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง บีบคั้นที่อยู่อาศัยและงานที่คนผิวขาวถือครองตามธรรมเนียมและการเกิดขึ้นของ ชนชั้นกลางและชนชั้นแรงงานผิวดำที่มั่งคั่ง แข็งแกร่ง ชาวอเมริกันผิวขาวในภาคใต้และตอนเหนือมองว่าผู้ต่อสู้เพื่อชีวิตผิวดำเป็นภัยคุกคามต่ออัตถิภาวนิยม พวกเขาใช้เหตุผลใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นข้ออ้างที่บอบบางเพียงใด ที่จะทำลายพื้นที่ใกล้เคียงและชุมชนของพวกเขาด้วยการโจมตีทางกายภาพ ตลอดจนวาทศิลป์และนโยบายที่ชวนให้นึกถึงชีวิตการเมืองในอเมริกาเมื่อห้าปีที่ผ่านมา

ระหว่างวันที่ 31 พ.ค.-1 มิ.ย. กลุ่มคนผิวขาวได้คร่าชีวิตชาวผิวดำไปประมาณ 300 คน และต้องพลัดถิ่นอีกกว่า 1,000 คน ภาพ: The Department Of Special Collections & University Archives McFarlin Library The University of Tulsa

ในช่วงสองปีที่ผ่านมา ศิลปินและช่างภาพ Bayeté Ross Smith ได้กลับมาเยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ ของ Red Summer และความรุนแรงหลังสงคราม โดยจับภาพในปัจจุบันผ่านวิดีโอ 360 VR (เสมือนจริง) และจับคู่กับบทสัมภาษณ์ของลูกหลาน นักประวัติศาสตร์ และนักเคลื่อนไหว เพื่อนำสติสัมปชัญญะมาสู่ความเข้าใจเพียงเล็กน้อยและพูดคุยถึงช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาที่ยังคงมีความเกี่ยวข้องอยู่ในปัจจุบัน นอกจากทัลซาแล้ว สมิธยังได้ไปเยือนกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. ซึ่งคนผิวขาวในชุดเครื่องแบบทหารได้ล้อมย่านแบล็กซึ่งบังคับให้ประธานาธิบดีวูดโรว์ วิลสันเรียกตัวผู้พิทักษ์แห่งชาติโอมาฮา ที่ซึ่งคนผิวขาว 10,000 คนโจมตีศาลในเคาน์ตีซึ่งพวกเขาจับและเผาทั้งเป็นชายผิวดำที่ถูกกล่าวหาว่า การข่มขืนและชิคาโก ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปประมาณ 50 คน บาดเจ็บมากกว่า 500 คน และครอบครัวคนผิวสีอีกกว่า 1,000 ครอบครัวถูกทิ้งให้ไร้บ้านท่ามกลางความรุนแรงครั้งใหญ่ที่สุดในฤดูร้อนสีแดง และเขายังไปเยือนอีสต์เซนต์หลุยส์ อิลลินอยส์ ที่ซึ่งคนผิวขาวกลัวว่าจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองโจมตีผู้มีสิทธิเลือกตั้งผิวดำและพันธมิตรผิวขาวของพวกเขาเมื่อสองปีก่อนฤดูร้อนแดง

ก่อนและหลังฤดูร้อนสีแดง ชาวอเมริกันผิวดำต่อสู้กับความโกรธแค้นด้วยอาวุธทุกอย่างที่พวกเขาทำได้หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ทหารผ่านศึกผิวดำกลายเป็นปัจจัยหลักในการต่อต้านนั้น ในฐานะที่เป็นผู้ร่วมก่อตั้งและนักวิชาการของ NAACP WEB DuBois เขียนไว้ใน The Crisis ในเดือนพฤษภาคม 1919 "เรากลับมา [จากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง] การต่อสู้"ก่อนหน้านี้ DuBois เคยเรียกร้องให้คนผิวดำ "ปิดตำแหน่ง" กับคู่หูผิวขาวในช่วงเริ่มต้นของสงครามและอาสาที่จะรับใช้ การกลับบ้านสู่ความเป็นจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของการเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรงอย่างเป็นระบบทำให้หลายคนต้องลงมือทางการเมือง NAACP มีสมาชิกน้อยกว่า 10,000 คนในช่วงต้นทศวรรษ 1900 แต่เพิ่มขึ้นเป็น 100,000 คนภายในต้นปี 1920

จากเถ้าถ่านของ Red Summer การจลาจลใน East St Louis การสังหารหมู่ Tulsa Race และความพยายามด้านสิทธิพลเมืองในเวลาต่อมาของ United Negro Improvement Association ซึ่งก่อตั้งโดย Marcus Garvey นักเคลื่อนไหวด้านการปฏิวัติเมล็ดพันธุ์ของขบวนการสิทธิพลเมืองสมัยใหม่และท้ายที่สุด Black ชีวิตมีความสำคัญถูกหว่าน

เชื่อกันว่าการสังหารหมู่ในทัลซาถือเป็นการโจมตีทางอากาศครั้งแรกบนดินของสหรัฐฯ ภาพ: The Department Of Special Collections & University Archives McFarlin Library The University of Tulsa

นักเขียนชาวจาเมกา Claude McKayกวีนิพนธ์ประจำเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2462 ถ้าเราต้องตาย เป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของฤดูร้อนสีแดงและคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้เพื่อเรียกร้องให้ไม่ยอมรับความหวาดกลัว ความรุนแรง หรือความอยุติธรรม ในนั้นเขาเรียกร้อง “ถ้าเราต้องตาย อย่าให้เป็นเหมือนหมู … เหมือนกับผู้ชาย เราจะเผชิญหน้ากับฝูงสัตว์ขี้ขลาดที่ฆ่าคนขี้ขลาด ถูกกดทับที่กำแพง กำลังจะตาย แต่กลับสู้กลับ!” กระนั้น หากปราศจากความเข้าใจอย่างถ่องแท้และการยอมรับในบทเรียนต่างๆ และยังคงเป็นมรดกที่คงอยู่ของประวัติศาสตร์อเมริกาในช่วงเวลานั้น เราจึงถูกตัดสินจำคุกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ให้หวนคิดถึงเรื่องราวร่วมสมัยของเรื่องนี้

ในศตวรรษนับตั้งแต่ฤดูร้อนสีแดงและการสังหารหมู่ในทัลซา ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเชื้อชาติอาจเป็นหนึ่งในความสูญเสียครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดในสงครามสำหรับการเล่าเรื่องระดับชาติที่แบ่งปันกันโดยทั่วไป ภายใน 20-25 ปีข้างหน้า สหรัฐฯ จะกลายเป็นประเทศที่เรียกว่า "ชนกลุ่มน้อย" ซึ่งเป็นคนผิวสี โดยจะสอบสวนคำถามที่เกี่ยวข้องอยู่เสมอว่า "เราคือใคร" ใครสามารถเป็น "ชาวอเมริกัน" ได้โดยไม่ต้องรวบรวมต้นแบบฟอสซิล milquetoast ที่ยังคงรักษาไว้โดยหลาย ๆ คนในสหรัฐอเมริกา? ในบทกวีปี 1925 ของเขา ฉันเองก็เป็นอเมริกาเช่นกัน แลงสตัน ฮิวจ์สประกาศสิทธิในการเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์และการยอมรับ แต่ในศตวรรษที่ 21 “ความเป็นอเมริกัน” และส่วนใดของประวัติศาสตร์ที่ควรค่าแก่การสำรวจ ยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ การปฏิเสธความจริงไม่เพียงเสี่ยงต่อผลประโยชน์ทางสังคมสำหรับความยุติธรรมทางเชื้อชาติแบบแยกส่วนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของการพิจารณาอย่างแท้จริงกับการก่อการร้ายของคนผิวสีในประเทศนี้ รวมถึงชนพื้นเมืองอเมริกัน ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย ชาวหมู่เกาะแปซิฟิก และลาติน

ชาว Black Tulsa ยืนอยู่หน้าอาคารปรับระดับใน Greenwood ภาพ: The Department Of Special Collections & University Archives McFarlin Library The University of Tulsa

ความหวาดกลัวทางเชื้อชาติบ่อนทำลายสัญญาของการฟื้นฟูหลังสงครามกลางเมือง ระหว่างปี พ.ศ. 2408-2420 Freedmen มองเห็นผลกำไรทางเศรษฐกิจและการเมืองที่หาตัวจับยากทั่วทั้งภาคใต้ที่พ่ายแพ้และในเขตเมืองทางตอนเหนือซึ่งโอกาสที่เพิ่มขึ้นในอุตสาหกรรมและการพาณิชย์ทำให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ครั้งแรก ฟันเฟืองสีขาว - และความกลัวต่อความเป็นเลิศของคนผิวดำ - รวดเร็วโดยปราศจากความรับผิดชอบที่แท้จริงหรือความยุติธรรม มีการลงประชามติมากกว่า 1,000 ครั้งในภาคใต้ในปี 1920 90% ของผู้ที่ถูกสังหารเป็นคนผิวดำ และมากกว่าครึ่งเกิดขึ้นในมิสซิสซิปปี้ จอร์เจีย เท็กซัส แอละแบมา และหลุยเซียน่า รวมถึงสถานที่ฆาตกรรมเรดซัมเมอร์ด้วย หลุยเซียน่าเห็นเหตุการณ์การสังหารหมู่ทางเชื้อชาติที่น่าสยดสยองที่สุดสองครั้ง ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2416 คนผิวดำประมาณ 150 คนถูกคนผิวขาวติดอาวุธสังหารเพื่อชุมนุมกันอย่างสงบและเสรีที่หน้าศาล คาดว่ามีผู้เสียชีวิตอีกหลายคน แต่ยังไม่ทราบจำนวนที่แน่นอน เนื่องจากศพจำนวนมากถูกโยนลงไปในแม่น้ำแดง อีกหนึ่งปีต่อมาในเมืองคูชัตตา รัฐลุยเซียนา พรรครีพับลิกันผิวขาวหกคนและพยานผิวดำ 20 คนถูกสังหารโดยสมาชิกของกองกำลังกึ่งทหารที่เรียกว่า "ลีกขาว"

คนผิวสีจำนวนมากอพยพไปทางเหนือ ซึ่งกฎเกณฑ์ทางเชื้อชาติเกี่ยวกับที่อยู่อาศัย งาน และการศึกษามีแนวป้องกันที่อันตรายน้อยกว่า แต่ก็ไม่ยุติธรรมไปกว่าสิ่งที่เผชิญในภาคใต้ ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2462 ชาวอเมริกันผิวสีมากกว่าหนึ่งล้านคนได้ย้ายถิ่นฐานไปยังชุมชนทางตอนเหนือ เช่น ชิคาโกและฟิลาเดลเฟีย ซึ่งมีประชากรผิวสีเพิ่มขึ้น 148% และ 500% ตามลำดับ

Harlem Hellfighters - กองทหารราบแบล็กส่วนใหญ่ - กลับมาจากการปฏิบัติหน้าที่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ภาพ: Schomburg Center for Research in Black Culture, New York Public Library

ในปีก่อนฤดูร้อนสีแดงสหรัฐอเมริกาเป็นประเทศที่มีความเสี่ยงอย่างมาก โดยได้เข้าสู่สงครามอย่างเป็นทางการในปี 2460 จากนั้นเผชิญกับการระบาดของไข้หวัดใหญ่สเปนทั่วโลกในอีกหนึ่งปีต่อมา ในศูนย์กลางเมืองหลายแห่ง ชาวผิวขาวที่กระสับกระส่ายกล่าวโทษการแพร่กระจายของโรคกับทหารผิวดำที่กลับมาจากสงครามรวมถึงผู้อพยพจากต่างประเทศ สำหรับผู้ชายผิวขาว ผู้ชายผิวดำในเครื่องแบบมีสายตาที่ชวนให้สั่นสะท้านเป็นพิเศษ กลับมายังอเมริกาด้วยการพิสูจน์ตัวเองในสนามรบ และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและได้รับรางวัลจากฝรั่งเศส ซึ่งพวกเขาต่อสู้เคียงข้างกันบ่อยครั้ง แต่หลังจากสิ้นสุดสงคราม ทหารผ่านศึกผิวดำมากกว่า 13 นายถูกรุมประชาทัณฑ์ทั่วสหรัฐอเมริกา ส่วนใหญ่สวมเครื่องแบบ ตามรายงานของ Equal Justice Initiative ในรัฐแอละแบมา

วิลสัน ชาวใต้คนแรกในทำเนียบขาวตั้งแต่สงครามกลางเมืองและพรรคเดโมแครตคนที่สอง ส่วนใหญ่เพิกเฉยต่อความรุนแรงทางเชื้อชาติที่เกิดขึ้นระหว่างปี 2460-2466 ในฐานะประธาน เขาได้ตรากฎหมายการแบ่งแยกภายในรัฐบาลกลาง นอกจากนี้ เขายังเคยฉายภาพยนตร์เรื่อง Birth of a Nation ของ DW Griffith ที่ทำเนียบขาวในปี 1915 อย่างฉาวโฉ่ โดยยกย่องภาพยนตร์เรื่องนี้ ซึ่งยกย่อง Ku Klux Klan โดยกล่าวว่า “เหมือนกับการเขียนประวัติศาสตร์ด้วยสายฟ้า” ความอดกลั้นและเมินเฉยต่อการโจมตีทางชนชั้นที่กินเวลานานเป็นปี แม้ว่าจะเกิดขึ้นในมุมมองของทำเนียบขาวก็ตาม ก็ยังให้ความเห็นชอบโดยปริยายต่อความรุนแรงดังกล่าว

เมื่อถึงกลางฤดูร้อนปี 1919 เหตุการณ์รุนแรงก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การให้เหตุผลมักขึ้นอยู่กับการรับรู้ที่แบ่งแยกเชื้อชาติที่ยืนยาวของชายผิวดำที่ตกเป็นเหยื่อผู้หญิงผิวขาว แต่โดยปกติพวกเขาถูกยุยงให้จงใจบ่อนทำลายหรือทำลายสัญลักษณ์ของความก้าวหน้าของคนผิวดำ การต่อต้านเป็นแรงบันดาลใจให้ชุมชนสีต่างๆ ทั่วประเทศสนับสนุนและระดมกำลังด้วยพลังและความหวังที่เพิ่งค้นพบใหม่ จำนวนผู้เสียชีวิตจากเทศกาล Red Summer ต่อชุมชนทั่วประเทศมักจะหนักเกินกว่าจะเอาชนะได้ในหลายพื้นที่ เนื่องจากความบอบช้ำทางเศรษฐกิจและจิตใจพิสูจน์แล้วว่าดีเกินกว่าจะฟื้นตัวได้ การสังหารหมู่ที่ Tulsa Race ในปี 1921 ยังคงเป็นตัวอย่างที่ลึกซึ้งที่สุด

ชาวผิวดำมากกว่า 300 คนเสียชีวิตเมื่อความรุนแรงสงบลงในวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2464 รูปถ่าย: แผนกคอลเลกชันพิเศษและหอจดหมายเหตุของมหาวิทยาลัย McFarlin Library The University of Tulsa

วันที่ 31 พฤษภาคม ปีนั้นดิ๊ก โรว์แลนด์ ช่างขัดรองเท้าวัย 19 ปี เข้ามาในอาคารเดร็กเซลในตัวเมืองทัล เพื่อใช้ห้องน้ำสาธารณะแห่งเดียวที่ชาวแบล็กสามารถเข้าถึงได้ ตามรายงานของสมาคมประวัติศาสตร์โอคลาโฮมา เขาบังเอิญเหยียบเท้าเธอหรือทำให้พนักงานลิฟต์อายุ 19 ปีชื่อซาร่าห์ เพจตกใจ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด เธอกรีดร้อง ชักชวนให้ผู้ยืนดูถูกทำร้ายและกักขังโรว์แลนด์เพื่อจับกุมตำรวจท้องที่ ชาวผิวสี รวมทั้งทหารผ่านศึกจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเดินขบวนไปยังสถานีตำรวจเพื่อประท้วง และได้พบกับกลุ่มคนผิวขาวที่กำลังมองหาตัวโรว์แลนด์ ในการเผชิญหน้าที่ตามมา พลเรือนผิวขาวที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของตำรวจ ทหารทหาร และเจ้าหน้าที่ของรัฐได้โจมตีย่านกรีนวูด หรือที่รู้จักกันในชื่อ “แบล็ค วอลล์สตรีท”

เมื่อสิ้นสุดในวันที่ 1 มิถุนายน ชาวผิวดำมากกว่า 300 คนเสียชีวิต หลายพันคนได้รับบาดเจ็บและพิการ บ้าน 1,200 หลังถูกทำลาย และความเสียหายกว่าหนึ่งล้านดอลลาร์ (ในปี 1921) ได้รับความเสียหาย ตามที่วอลเตอร์ เลขาธิการ NAACP กล่าว สีขาว. ผลที่ตามมา จำนวนผู้เสียชีวิตอย่างเป็นทางการคือ 36 ราย แม้ว่าศพสีดำจำนวนมากถูกเผา ฝังในหลุมศพขนาดใหญ่ ขับออกไปในรถบรรทุก หรือโยนลงในแม่น้ำ

บริษัทประกันภัยไม่เคยจ่ายค่าสินไหมทดแทนให้กับเหยื่อคนผิวสีจากการสังหารหมู่ทัล ภาพ: The Department Of Special Collections & University Archives McFarlin Library The University of Tulsa

“เรื่องหนึ่งบอกฉันโดยพยานผู้เห็นเหตุการณ์ของชายห้าสีที่ติดอยู่ในบ้านที่ถูกไฟไหม้” ไวท์เล่าในรายงานในภายหลัง “สี่คนถูกเผาจนตาย ความพยายามครั้งที่ห้าในการหลบหนี ถูกยิงเสียชีวิตขณะที่เขาโผล่ออกมาจากโครงสร้างที่กำลังลุกไหม้ และร่างกายของเขาถูกโยนกลับเข้าไปในเปลวเพลิง”

BC Franklin บิดาของ John Hope Franklin นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการที่มีชื่อเสียง เป็นทนายความเขต Greenwood ที่รอดชีวิตและเล่าว่า "ทางเท้าถูกปกคลุมไปด้วยลูกบอลน้ำมันสน" จากระเบิดที่ทิ้งลงในชุมชน Black โดยเครื่องบิน “เป็นเวลาสี่สิบแปดชั่วโมงแล้วที่ไฟโหมกระหน่ำและเผาทุกอย่างที่ขวางทาง มันไม่เหลืออะไรเลยนอกจากขี้เถ้าและเผาตู้เซฟและลำต้นและของที่คล้ายกันซึ่งเก็บไว้ในบ้านและธุรกิจที่สวยงาม”

ผู้สืบทอดตำแหน่งของวิลสันในทำเนียบขาว วอร์เรน จี ฮาร์ดิง จากพรรครีพับลิกันแห่งรัฐโอไฮโอยังคงเป็นหนึ่งในประธานาธิบดีที่มองไปข้างหน้ามากที่สุดในด้านความเท่าเทียมทางเชื้อชาติและความยุติธรรม น้อยกว่าหนึ่งสัปดาห์หลังจากการสังหารในทัล เขาได้ให้คำปราศรัยที่มหาวิทยาลัยลินคอล์นของเพนซิลเวเนียซึ่งเป็นวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยแบล็กในอดีตที่ได้รับปริญญา “พระเจ้าอนุญาตให้ในความมีสติ ความเป็นธรรม และความยุติธรรมของประเทศนี้ เราไม่เคยเห็นปรากฏการณ์แบบนี้อีกเลย” เขาให้ความเห็นเกี่ยวกับทัลซา ในรัฐสหภาพของเขากล่าวสุนทรพจน์เมื่อหนึ่งเดือนก่อน ฮาร์ดิงขอให้สภาคองเกรสผ่านกฎหมายต่อต้านการลงประชามติ คำขอที่ยังไม่บรรลุผลในวันนี้

ในช่วงหลายสัปดาห์หลังจากการสังหารหมู่ คณะกรรมาธิการเมืองทัลซากล่าวโทษอย่างตรงไปตรงมาสำหรับการเสียชีวิตและการทำลายล้างที่เท้าของชาวแบล็ก “ให้โทษของการลุกฮือของพวกนิโกรอยู่ในที่ของมัน – พวกนิโกรที่ติดอาวุธและผู้ติดตามของพวกเขาที่เป็นต้นเหตุของปัญหาและผู้ที่ยุยงให้เกิดมันและบุคคลใดที่พยายามตำหนิคนผิวขาวครึ่งหนึ่งเป็นความผิด” ศพกล่าว อย่างเป็นทางการ ไม่มีการเรียกร้องประกันใด ๆ ของผู้รอดชีวิตจากแบล็กที่ได้รับเกียรติและค่าตอบแทนเพียงอย่างเดียวคือเจ้าของร้านขายปืนสีขาวซึ่งธุรกิจถูกบุกโจมตีโดยชาวผิวขาวระหว่างทางเพื่อข่มขู่ชุมชนกรีนวูด

เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นมอบหมายให้คนผิวขาวกักขังและฆ่าชายผิวดำ ภาพ: The Department Of Special Collections & University Archives McFarlin Library The University of Tulsa

ในปี 1997 รัฐโอคลาโฮมาได้เรียกประชุมคณะกรรมการการศึกษาเพื่อตรวจสอบสิ่งที่เกิดขึ้นในทัลซาอย่างเต็มที่ และบทบาทของรัฐบาลของรัฐและส่วนท้องถิ่น การบังคับใช้กฎหมาย กองทัพและพลเรือน - ทั้งคนผิวดำและคนผิวขาว รายงานที่จัดทำขึ้นในปี 2543 ได้ยืนยันเรื่องราวของผู้รอดชีวิตและพยานที่เป็นแบล็กถึงขอบเขตของความรุนแรง โดยมีเป้าหมายในการรื้อความมั่งคั่งของคนผิวดำ และปกปิดโดยเจ้าหน้าที่ ผู้ว่าการรัฐโอคลาโฮมาในเวลานั้น Frank Keating ยอมรับรายงาน แต่ปฏิเสธการเรียกร้องให้ชดใช้ คดีที่ยื่นโดยศาสตราจารย์ชาร์ลส์ โอเกิลทรี ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด พร้อมด้วยทนายความด้านสิทธิพลเมือง จอห์นนี่ คอชแรน ถูกศาลสูงสหรัฐปฏิเสธในที่สุด

เมื่อสามปีที่แล้ว GT Bynum นายกเทศมนตรีของ Tulsa ได้ประกาศการค้นหาหลุมฝังศพจำนวนมากจากการสังหารหมู่ในปี 1921 ทั่วเมือง โดยพบสถานที่แห่งหนึ่งเมื่อฤดูใบไม้ร่วงปีที่แล้วท่ามกลางการประท้วงของ Black Lives Matter ทั่วประเทศ การขุดซากจะเริ่มดำเนินการในเดือนมิถุนายน ผู้รอดชีวิตอีกสามคนที่เหลือจากการสังหารหมู่ทุลซา ได้แก่ วิโอลา เฟล็ทเชอร์ วัย 107 ปี น้องชายของเธอ ฮิวจ์ “ลุงเรด” แวน เอลลิส วัย 100 ปี และเลสซี่ “มาม่า แรนเดิล” เบ็นนิ่งฟิลด์ แรนเดิล วัย 106 ปี ให้การเมื่อสองสัปดาห์ก่อน ก่อนสภาคองเกรส ผู้รอดชีวิตเป็นโจทก์นำในคดีฟ้องร้องเพื่อชดใช้ค่าเสียหาย

“เรื่องนี้ไม่ควรหายไป” Dreisen Heath นักวิจัยและผู้สนับสนุนด้านสิทธิมนุษยชนของ Human Rights Watch ซึ่งเป็นหัวหอกในการรายงานล่าสุดขององค์กรเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการรักษาพยาบาลสำหรับผู้อยู่อาศัยใน Black Tulsa รวมถึงคดีที่มีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์สำหรับการชดใช้ ผู้รอดชีวิตและลูกหลานของเหยื่อ “ความรับผิด [ของรัฐ] อยู่ที่นั่น [เช่นเดียวกับ] การรักษาความขาวและอำนาจอย่างต่อเนื่องในทัลซา มีการรายงานข่าวจำนวนมากเกี่ยวกับ [Tulsa Massacre Centennial] และฉันซาบซึ้งใจ แต่ฉันก็หวังว่าการรายงานข่าวจะครอบคลุมถึงอันตรายที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องนับตั้งแต่การสังหารหมู่ หนังสือเล่มนี้ไม่ปิดในช่วงบ่ายของวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2464 เมื่อมีการประกาศกฎอัยการศึก”

ประวัติศาสตร์ของความโกรธแค้นสีขาวและการต่อต้านของคนผิวดำยังคงถูกเขียนขึ้น

Jimmie Briggs เป็นนักข่าวที่มีประสบการณ์มากกว่าสองทศวรรษที่ Washington Post, Village Voice, Lนิตยสาร ife และอื่นๆ ความคิดเห็นที่แสดงในที่นี้เป็นความเห็นของจิมมี่ บริกส์ ซึ่งเขียนด้วยความสามารถส่วนตัวของเขา และไม่ควรนำมาประกอบกับองค์กรใดๆ

Red Summers เป็นโครงการวิดีโอ 360 องศาโดยศิลปินและผู้สร้างภาพยนตร์ Bayeté Ross Smith เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การก่อการร้ายทางเชื้อชาติของอเมริกาที่ยังไม่ได้บอกเล่าตั้งแต่ปี 1917 ถึง 1921 โครงการนี้ได้รับทุนจาก Black Public Media, Eyebeam, Sundance Institute, Crux XR และ Open Society ฐานราก


โดยการให้อีเมลของคุณกับเรา แสดงว่าคุณกำลังเลือกเข้าร่วม Navy Times Daily News Roundup

สองปีในการเกณฑ์ทหาร Harrison แต่งงานกับ JoAnne คู่รักในบ้านเกิดของเขาและทั้งคู่ก็เริ่มสร้างครอบครัว

“ฉันเข้าไปอยู่สี่ปีแล้วออกมาและกลับบ้าน” แฮร์ริสันกล่าว

เมื่อลูกสาวของเขามีปัญหาด้านสุขภาพที่ต้องได้รับการรักษาพยาบาลอย่างต่อเนื่อง ความเครียดทางการเงินทำให้แฮร์ริสันส์พิจารณากองทัพเรืออีกครั้ง

“ลูกสาวของฉันมีค่ารักษาพยาบาล ฉันจะซื่อสัตย์กับคุณฉันไม่สามารถจ่ายค่ารักษาพยาบาลได้” เขากล่าว “ฉันและภรรยาคุยกันเรื่องนี้ และฉันก็กลับไปในกองทัพเรือ ฉันสนุกกับมัน."

/>นักดับเพลิงหนุ่ม Richard Benjamin Harrison ระหว่างที่เขาอยู่บนเรือพิฆาต Twining ในช่วงต้นทศวรรษ 1960

จากนั้นแฮร์ริสันก็ไปรายงานตัวที่เมืองนอร์ฟอล์ก รัฐเวอร์จิเนีย ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากบ้านของเขาในนอร์ทแคโรไลนา

ไม่นานก่อนที่เขาจะกลับมาในทะเล ได้รับมอบหมายให้ดูแลเรือขนส่งโจมตี Freemont ซึ่งดำเนินการจากฐานทัพเรือสะเทินน้ำสะเทินบก Little Creek รัฐเวอร์จิเนียในขณะนั้น

หลังจากหนึ่งปีครึ่งบนเรือฟรีมอนต์ แฮร์ริสันได้รับคำสั่งให้กองบินควบคุมยุทธวิธีที่ 21 ที่ลิตเติลครีกเช่นกันในเดือนมกราคม พ.ศ. 2509

TACRON-21 ควบคุมและประสานงานการปฏิบัติการทางอากาศสำหรับหน่วยสะเทินน้ำสะเทินบกและหน่วยสำรวจที่ปฏิบัติการนอกเรือสะเทินน้ำสะเทินบกของกองทัพเรือ และอีกครั้งที่แฮร์ริสันใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่นอกบ้าน

ด้วยความปรารถนาที่จะกลับไปยังแคลิฟอร์เนียตอนใต้ แฮร์ริสันจึงรับคำสั่งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2510 ให้กับเจ้าหน้าที่ในซานดิเอโกของ Commander, Cruiser and Destroyer Group, Pacific ซึ่งเป็นหน่วยบัญชาการที่ต่อมาจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ Naval Surface Forces และ Surface Forces Pacific ในปัจจุบัน

ในระหว่างการทัวร์เกือบสี่ปีนี้แฮร์ริสันได้เลื่อนชั้นขึ้นเป็นผู้ช่วยผู้บังคับการเรือชั้นหนึ่ง ซึ่งเป็นเกรดสูงสุดของเขา

การคุมขังครั้งสุดท้ายในทะเลของแฮร์ริสันอยู่บนเรือลากจูง Chowanoc ซึ่งเป็นเรือลากจูงเพื่อกอบกู้มหาสมุทร ซึ่งเขาใช้เวลาเดินทางบนเรืออย่างต่อเนื่องยาวนานที่สุด ซึ่งกินเวลาเกือบสี่ปีระหว่างปี 1971 ถึง 1975

/>บุคลากรชั้นหนึ่ง ริชาร์ด แฮร์ริสัน หรือที่รู้จักในชื่อ “ชายชรา” ในรายการ “Pawn Stars” ทางโทรทัศน์ ทำหน้าที่ทัวร์ทะเลครั้งสุดท้ายของเขาบนเรือลากจูง Chowanoc ในการกอบกู้มหาสมุทรในช่วงปลายทศวรรษ 1960 โดยส่งไปยังเวียดนามและแปซิฟิกตะวันตก (กองทัพเรือ)

ขณะได้รับมอบหมายให้ทำงานที่โชวานอค แฮร์ริสันได้ขยายกำลังพลหลายครั้งไปยังแปซิฟิกตะวันตกและเวียดนาม พร้อมกับขยายระยะเวลาในทะเล-นอกซานดิเอโก

ในที่สุดหน้าที่ของแฮร์ริสันก็มาถึงในช่วงสี่ปีที่ผ่านมา ซึ่งเขาประจำการอยู่ที่ศูนย์ซ่อมบำรุงชอร์ระดับกลางในซานดิเอโก

เขาเลือกที่จะเกษียณอายุเมื่อครบ 20 ปีในปี 2522 แทนที่จะกลับไปทะเล

“จาก 20 ปี ผมถูกจ้างมาประมาณ 10 ปี” แฮร์ริสันกล่าว “นั่นเป็นเวลานานมาก . เหตุผลเดียวที่ฉันออกไปคือฉันมีลูกชายวัยรุ่นสามคนและภรรยาไม่สามารถจัดการกับพวกเขาได้”

ตามบันทึกของกองทัพเรือ เขาได้รับอนุญาตให้สวมเหรียญความประพฤติดี เหรียญทหารเดินทาง เหรียญบริการเวียดนาม และเหรียญบริการป้องกันประเทศ

ขณะที่แฮร์ริสันจบอาชีพทหารเรือในซานดิเอโก ภรรยาของเขาก็เริ่มขายอสังหาริมทรัพย์ ความสำเร็จในช่วงต้นนำไปสู่การเปิดธุรกิจของตัวเอง ซึ่งแฮร์ริสันทำงานพาร์ทไทม์หลังเกษียณ

แม้ว่าในตอนแรกจะประสบความสำเร็จ แต่ภาวะเศรษฐกิจตกต่ำและอัตราดอกเบี้ยสินเชื่อที่อยู่อาศัยที่เพิ่มสูงขึ้นในปี 2524 ทำให้ธุรกิจของพวกเขาถึงวาระ

ด้วยเงินที่เหลือทั้งหมด 5,000 ดอลลาร์ ครอบครัวจึงเก็บสัมภาระและมุ่งหน้าไปยังลาสเวกัส ธุรกิจโรงรับจำนำค่อยๆ เติบโตเป็นร้านค้าที่ประสบความสำเร็จ และพวกเขาก็ย้ายไปอยู่ที่โรงรับจำนำขนาดใหญ่สองครั้ง ในปี 2009 ร้านค้านั้นมีชื่อเสียงเมื่อรายการทีวีเรียลลิตี้กลายเป็นช่อง History Channel

Harrison กล่าวในปี 2014 ว่ากองทัพเรือได้สอนเขาถึงคุณค่าของการทำงานหนัก เขากล่าวว่าแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดคือการก้มหน้าลงและเดินหน้าต่อไปโดยพยักหน้ารับความล้มเหลวของเขา

“อย่าจมปลักอยู่กับอดีต คุณมีชีวิตที่รออยู่ข้างหน้า” เขากล่าว “จงใช้ชีวิตให้เต็มที่ อย่าเสียเวลาคิดเกี่ยวกับอดีต - อดีตจบลงแล้ว”


ปล้ำกับประวัติศาสตร์: การต่อสู้ 100 ปีของเมืองหนึ่งเมือง

ทัลซา รัฐโอคลาโฮมา เฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของเหตุการณ์รุนแรงด้านการแบ่งแยกเชื้อชาติที่เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ ในพอดคาสต์ของเรา "Tulsa Rising" เราถามว่า: เมืองคิดอย่างไรกับอดีตที่เหยียดผิว?

แนะนำ: Tulsa Rising

ในฤดูร้อนปี 1921 ในทัลซา รัฐโอคลาโฮมา ชายผิวดำคนหนึ่งชื่อดิ๊ก โรว์แลนด์ ถูกกล่าวหาว่าทำร้ายซาร่าห์ เพจ พนักงานดูแลลิฟต์ผิวขาว เมื่อเรื่องราวแพร่กระจายออกไป ชาวผิวขาวที่โกรธจัดก็รวมตัวกันเพื่อจัดการเรื่องต่างๆ ด้วยตนเอง เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม ผู้อยู่อาศัยเหล่านี้โจมตีย่าน Black ที่เจริญรุ่งเรืองของ Greenwood การปล้นทรัพย์สิน การเผาไหม้ และการสังหาร

เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อการสังหารหมู่ของเผ่าพันธุ์ทุลซาในปี 1921 และเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ความรุนแรงทางเชื้อชาติที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ

แต่การสังหารหมู่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของเรื่องราวเท่านั้น ในอีก 100 ปีข้างหน้า ชุมชนคนผิวดำของทัลซาจะสร้างขึ้นใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า หลังการสังหารหมู่ และต้องเผชิญกับทุกสิ่งตั้งแต่กฎหมายของจิม โครว์ และการแบ่งแยก ไปจนถึงความรุนแรงของตำรวจและการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบ

ตอนนี้ ในวันครบรอบ 100 ปีของการสังหารหมู่ เมืองนี้เริ่มที่จะตกลงกับประวัติศาสตร์อันเจ็บปวดของเมืองนี้ พอดคาสต์ใหม่ของเรา "Tulsa Rising" สำรวจกระบวนการนั้น – ความพินาศ ความแค้น และการชดใช้ – ผ่านสายตาของชาวทัลซา โฮสต์โดยผู้ผลิต "Rethinking the News" พอดคาสต์ถามว่า: การพิจารณาเรื่องการเหยียดเชื้อชาติเป็นอย่างไร? และการประนีประนอมเป็นไปได้หรือไม่?

นี่เป็นตัวอย่างสำหรับพอดคาสต์ใหม่ของเรา "Tulsa Rising" สำหรับตอนอื่นๆ ของ "Rethinking the News" โปรดไปที่เพจของเรา

มรดก ความเป็นธรรม และระดับมหาเศรษฐี

เรื่องนี้จัดทำขึ้นเพื่อรับฟัง เราสนับสนุนอย่างยิ่งให้คุณสัมผัสประสบการณ์นี้กับหูของคุณ แต่เราเข้าใจดีว่านั่นไม่ใช่ตัวเลือกสำหรับทุกคน คุณสามารถค้นหาเครื่องเล่นเสียงด้านบน สำหรับผู้ที่ไม่สามารถฟังเราได้จัดทำสำเนาของเรื่องราวไว้ด้านล่าง

สำเนาเสียง

เจสสิก้า เมนโดซา: สวัสดีทุกคน ยินดีต้อนรับสู่ "การคิดใหม่ข่าว" ฉันชื่อเจสสิก้า เมนโดซา หนึ่งในโปรดิวเซอร์

คุณอาจจำได้ว่าเมื่อเราเปิดตัวพอดแคสต์นี้ในเดือนตุลาคม 2020 เราเริ่มต้นด้วยซีรีส์สามตอนจากทัลซา รัฐโอคลาโฮมา เมืองกำลังเตรียมที่จะเฉลิมฉลอง 100 ปีนับตั้งแต่การสังหารหมู่ของการแข่งขันทัลในปี 2464 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่โหดร้ายที่หล่อหลอมประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชุมชนของเมือง เรารายงานซีรีส์นี้ก่อนการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ในปี 2020 ความตึงเครียดทางเชื้อชาติอยู่ในระดับสูง และเมืองก็ถามตัวเองว่า: จากประวัติศาสตร์ของเรา เราคือใคร – และเราอยากเป็นใคร

เรารู้สึกตื่นเต้นที่จะประกาศว่าสำหรับ Centennial ซึ่งจะมีขึ้นในวันที่ 31 พฤษภาคม และ 1 มิถุนายน เราได้เผยแพร่ซีรีส์นี้ในรูปแบบพอดคาสต์แยกต่างหาก มันถูกเรียกว่า "Tulsa Rising" และรวมถึงซีรีส์สามตอนดั้งเดิม ตลอดจนการอัปเดตและการสนทนาใหม่กับแขกบางคนของเรา

คุณสามารถค้นหาตอนทั้งหมดทั้งเก่าและใหม่ได้ที่ csmonitor.com/tulsarising หรือโดยการค้นหา "Tulsa Rising" ทุกที่ที่คุณได้รับพอดแคสต์ เราหวังว่าคุณจะลองดูและแบ่งปันซีรีส์นี้กับเพื่อนและครอบครัวของคุณ สำหรับตอนนี้ เราจะฝากคุณด้วยทีเซอร์เล็กๆ น้อยๆ อีกครั้ง คุณสามารถค้นหาทุกสิ่งได้ที่ csmonitor.com/tulsarising

เจส: ในฤดูร้อนปี 1921 ในเมืองทัลซา รัฐโอคลาโฮมา ชายหนุ่มผิวดำคนหนึ่งถูกกล่าวหาว่าทำร้ายผู้หญิงผิวขาว

สกอตต์ เอลส์เวิร์ธ: . ตีพิมพ์บทความหน้าแรกเกี่ยวกับวิธีที่ Roland สะกดรอยตามพนักงานลิฟต์หนุ่มคนนี้ และพยายามจะข่มขืนเธออย่างชัดเจน มีการพูดคุยแบบประชดประชันภายในครึ่งชั่วโมง

ซาแมนธา เลน เพอร์ฟาส: ชาวผิวขาวรวมตัวกันเป็นกลุ่ม

เจส: และเป็นเวลา 24 ชั่วโมงในวันที่ 31 พฤษภาคมและ 1 มิถุนายน ฝูงชนกลุ่มนี้ถูกเผา ปล้นสะดม และสังหารทั่วย่านแบล็กของกรีนวูด

แซม: ชาวแบล็กบางคนโต้กลับ แต่-

สกอตต์: … เมื่อกองทัพของรัฐจากโอคลาโฮมาซิตีมาถึงเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในที่สุด กรีนวูดก็ถูกทำลาย มันถูกเผาไปที่พื้น กรีนวูดไปแล้ว

แซม: เหตุการณ์นั้นเป็นที่รู้จักในชื่อ 1921 Tulsa Race Massacre -

เจส: – และเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ความรุนแรงทางเชื้อชาติที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ

แซม: แต่เรื่องราวไม่ได้จบเพียงแค่นั้น ในอีกร้อยปีข้างหน้า ชุมชนคนผิวดำในทัลซาได้เพิ่มขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า –

เจส: – ในการเผชิญกับการแบ่งแยกและจิมโครว์ –

แซม: – เพื่อสนับสนุนสิทธิพลเมืองและการลงคะแนนเสียงสีดำ –

เจส: – และต่อต้านความรุนแรงของตำรวจและการเหยียดเชื้อชาติอย่างเป็นระบบ

แซม: ตอนนี้ ในหนึ่งร้อยปีของการสังหารหมู่ ทัลซ่าก็ลุกขึ้นอีกครั้ง

เจส: จาก The Christian Science Monitor ฉันชื่อเจสสิก้า เมนโดซา

แซม: และฉันชื่อซาแมนธา เลน เพอร์ฟาส

เจส: นี่คือ “ทัล ไรซิ่ง”

แซม: เรื่องราวของเมืองที่ต่อสู้กับอดีตที่เหยียดเชื้อชาติและบางทีอาจสร้างอนาคตที่ดีกว่า เราพาคุณไปที่ Tulsa และรับฟังจากศิษยาภิบาล -

โรเบิร์ต เทิร์นเนอร์: เลือดของพวกเขายังคงพูด เลือดของพวกเขายังคงร้องไห้ออกมา

เจส: และนักการเมือง -

จีที Bynum: 'แน่นอนว่าเราคงจะเคยได้ยินเรื่องนี้มาบ้างถ้ามีหลุมศพจำนวนมาก'

ทิฟฟานี่ ครัทเชอร์: พวกเขาถามว่า 'เงินจะทำอะไร' มันไม่เกี่ยวกับเงิน

เจริกา เวิร์ธแธม:

สำหรับการที่

ถนนกรีนวูด

ดินแดนเรดแมนนั้น

ความฉลาดนั้นสร้างขึ้นด้วยมือคนดำ มรดก

แซม: เราจะเข้าใจความเจ็บปวดและพลังของการเผชิญหน้ากับการเหยียดเชื้อชาติโดยผ่านสิ่งเหล่านี้

เจส: เพราะเราจะก้าวไปข้างหน้าได้จริงๆ หากเราพร้อมที่จะมองย้อนกลับไป

รายได้ Turner: เราต้องแยกแยะสิ่งที่เราทำกับกลุ่มคนเพียงเพราะพวกเขาเป็นคนผิวดำ ฉันพร้อมแล้วที่จะก้าวไปข้างหน้า ทำงานร่วมกัน แต่มาทำความเข้าใจว่าเรามาจากไหน

แซม: ฟัง "Tulsa Rising" ได้ฟรีทุกที่ที่คุณมีพอดแคสต์ หรือไปที่ csmonitor.com/tulsarising ทุกตอนจะวางจำหน่ายในวันที่ 28 พฤษภาคม อีกครั้ง คุณสามารถค้นหาทุกสิ่งได้ที่ csmonitor.com/tulsarising

เจส: พอดคาสต์นี้จัดทำโดย The Christian Science Monitor ลิขสิทธิ์ปี 2021


Chowanoc AT-100 - ประวัติศาสตร์

Mahler ที่ 100: ประวัติทางการแพทย์

ซัลวาทอร์ แมงจิโอเน่
ฟิลาเดลเฟีย รัฐเพนซิลเวเนีย สหรัฐอเมริกา

ปี 2011 เป็นวันครบรอบ 100 ปีการจากไปของกุสตาฟ มาห์เลอร์ ชายผู้ประกาศการมาถึงของศตวรรษใหม่ทางดนตรีมากกว่าใครๆ มาห์เลอร์เสียชีวิตด้วยโรคเยื่อบุหัวใจอักเสบจากเชื้อแบคทีเรียกึ่งเฉียบพลัน ซึ่งถึงแม้จะไม่เป็นที่รู้จักในปี 1911 ก็ได้คร่าชีวิตคนดังและนักดนตรีที่มีชื่อเสียงหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Robert Burns, Orville Gibson, Ottorino Respighi และ Benjamin Britten และล่าสุดคือ Bobby Darin และ John Glascock .

Mahler กำลังดำเนินการ, 1901
Hans Schliessmann
การ์ตูนล้อเลียนสไตล์การนำของมาห์เลอร์
ตีพิมพ์ใน Fliegende Blatter นิตยสาร

มาห์เลอร์หมกมุ่นอยู่กับความคิดเรื่องความตายมานานแล้ว เขาเป็นผู้รอดชีวิตคนโตจากพี่น้อง 14 คน โดยแปดคนเสียชีวิตในวัยเด็ก และคนที่เก้าถูกฆ่าตัวตายในภายหลัง ในวัยหนุ่มของเขา เขาใช้เวลามากมายในการเขียนบทสวด 1 และเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขาได้เพิ่มการเดินขบวนในงานศพให้กับซิมโฟนีเกือบทั้งหมดของเขา สำหรับมาห์เลอร์ ความตายคือการพรากจากกันอย่างที่สุด จุดสุดยอดของความกลัวตลอดชีวิต “ฉันเป็นคนไร้บ้านถึงสามครั้ง” เขาเคยบอกภรรยาว่า “ในฐานะชาวโบฮีเมียในออสเตรียในฐานะชาวออสเตรียในหมู่ชาวเยอรมันและในฐานะชาวยิวทั่วโลก ทุกที่ที่มีผู้บุกรุก ไม่เคยยินดีต้อนรับ เป็นคนแปลกหน้าในดินแดนแปลก ๆ เสมอ” อย่างไรก็ตาม ความพยายามของเขาที่จะรวมเข้ากับสังคมเวียนนา (รวมถึงการเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิกในนาทีสุดท้าย) เขายังคงความตาย ความแปลกแยก และการขาดการเชื่อมต่อในรูปแบบดนตรีที่เกิดซ้ำ ดังเช่น เลียวนาร์ด เบิร์นสไตน์ ผู้พากย์เสียงศตวรรษที่ 20 ว่า “ศตวรรษแห่งความตาย” ได้ตั้งชื่อมาห์เลอร์ว่าเป็นผู้เผยพระวจนะทางดนตรี

ถึงแม้ว่าเขาจะรักความตายมาตลอดชีวิต แต่ส่วนใหญ่เขาก็มีสุขภาพที่ดี แม้จะประสบกับความล้มเหลวบ้างในบางครั้ง—ในปี 1901 เขาเกือบจะเสียเลือดไปตายจากโรคริดสีดวงทวาร 3—เขายังคงมีตารางงานที่ยุ่งอย่างน่าประหลาดใจ. เขาเป็นนักว่ายน้ำ นักปีนเขา และนักขี่จักรยานตัวยง เขาต้องทนทุกข์ทรมานเพียงอาการไมเกรนเป็นครั้งคราวและอาการเจ็บป่วยในลำไส้ไม่รุนแรงต่างๆ—แม้ว่าจะรอดพ้นจากอหิวาตกโรคในปี 1892 อย่างหวุดหวิด 4 ถึงกระนั้น การที่ต่อมทอนซิลอักเสบเป็นๆ หายๆ ซ้ำๆ ในวัยเด็กก็เป็นสัญญาณบ่งบอกว่าเขาถึงแก่กรรมในที่สุด—ตามที่เป็นไปได้ ส่งผลให้เกิดโรคหัวใจรูมาติกและการเต้นรำของ St. Vitus การเดินที่กระตุกและแปลกประหลาดซึ่งกลายเป็นเครื่องหมายการค้าของมาห์เลอร์ตั้งแต่อายุยี่สิบต้นๆ 5

ในปี 1907 โลกของมาห์เลอร์เปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเขาได้เห็นลูกสาวตัวน้อยของเขาเสียชีวิตเพียงห้าวันหลังจากวันเกิดครบรอบ 47 ปีของเขา ภรรยาของเขาล้มลงจากอาการอ่อนเพลียในเวลาต่อมา แพทย์ประจำท้องถิ่นจึงมาเยี่ยม ดร.บลูเมนทาลให้ความมั่นใจกับเฟรา มาห์เลอร์ว่าสุขภาพของเธอดี จากนั้น ราวกับตั้งใจตรวจสอบมาเอสโตร เพียงเพื่อค้นพบเสียงพึมพำของหัวใจ กลายเป็นคนแรกที่ค้นพบโรคลิ้นหัวใจรูมาติกของมาห์เลอร์ ในที่สุดก็ได้รับการยืนยันโดยนักโรคหัวใจชาวเวียนนาผู้โด่งดังชื่อ Friedrich Kovacs การวินิจฉัยของ Mahler ซึ่งเสียงที่น่าจะหมายถึง mitral stenosis และการสำรอก จำเป็นต้องมีการพักผ่อน Kovacs ที่เข้มงวดแม้กระทั่งบังคับให้ Mahler พกเครื่องนับก้าวเพื่อวัด (และจำกัด) ความพยายามของเขา แม้ว่าจะเป็นปกติในสมัยนั้น ข้อจำกัดเหล่านี้ทำให้มาห์เลอร์รู้สึกเหมือนเป็นคนไร้ความสามารถ ซึ่งทำให้สมองของเขาเต็มไปด้วยความคิดถึงความตายที่ใกล้จะมาถึง ผลที่ได้คือซิมโฟนีที่เก้าของปี 1909

ในการบรรยายที่ฮาร์วาร์ดในปี 1973 ลีโอนาร์ด เบิร์นสไตน์กล่าวว่าช่องเปิดของช่องที่เก้านั้นแท้จริงแล้ว “เป็นการเลียนแบบจังหวะการเต้นของหัวใจที่ล้มเหลวของเขา” 6 แม้จะเข้าใจอย่างลึกซึ้ง แต่การสังเกตของ Bernstein นั้นไม่ถูกต้องในทางการแพทย์ อันที่จริง แถบเปิดสะท้อนให้เห็นถึงความหมายของมาห์เลอร์ บ่น เขาและภรรยารู้ถึงเสียงนั้นอย่างเจ็บปวดมานานแล้ว ดังที่ Frau Mahler ตั้งข้อสังเกตว่า “เป็นเวลาหลายปีที่ฉันรู้สึกตกใจกับเสียงผิวปากที่ได้ยินดังมากในจังหวะที่สอง” 7

มาห์เลอร์แสดงเสียงดังของ mitral stenosis ในการเปิด Ninth Symphony: อันดับแรก S1 และ S2 แบบสั้น (เล่นตามลำดับโดยเชลโลและแตร) และเสียงกระพือปีกของวาล์วที่เสียหายของเขาเล่นโดยเครื่องสาย 8,9 การละเว้นการเต้นของหัวใจจะย้อนกลับมาตลอดการเคลื่อนไหวที่เหลือของการเคลื่อนไหวครั้งแรก ซึ่งจะถึงจุดสุดยอดในการสร้างเสียงทูบาและทรอมโบนอันทรงพลังของลำดับการเต้นของหัวใจ-บ่นก่อนจะเข้าสู่ทางเดินศพโดยตรง

ความตาย ไม่ใช่แค่ความหมกมุ่นอีกต่อไป กลายเป็นความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้อีกต่อไป หลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในปี 1907 ดนตรีของเขาไม่เคยหวนคิดถึงชัยชนะและการไถ่บาป แทนที่จะทบทวนความตาย การลาออก และการยอมรับ 9 ทว่าในขณะที่ดนตรีของเขาคาดหมายว่ามาห์เลอร์จะหัวใจวายถึงขั้นเสียชีวิต ภาวะหัวใจของเขายังคงทรงตัวจนถึงปลายปี พ.ศ. 2453 เมื่อเยื่อบุหัวใจอักเสบเริ่มก่อตัวในที่สุด

มาห์เลอร์ตระหนักดีถึงความเสี่ยงจากตารางงานที่เครียดของเขา ในจดหมายที่ส่งถึงกุยโด แอดเลอร์ในปี 1909 เขาบ่นเกี่ยวกับชีวิตที่วุ่นวายในนิวยอร์ก “ที่นี่มีความวุ่นวายแบบอเมริกันอย่างแท้จริง” เขาเขียน “ฉันมีการซ้อมและคอนเสิร์ตทุกวัน ต้องเก็บแรงไว้มาก . . ถ้าฉันอยู่รอดได้สองปีนี้โดยไม่มีอาการบาดเจ็บ ฉันหวังว่าฉันจะสามารถมีความสุขกับทุกสิ่ง และบางทีก็สร้างเช่นกัน con amore” 10 สองปีต่อมา เขาอาจจะตาย—บางทีอาจได้รับความช่วยเหลือบางส่วนจากกิจกรรมนอกหลักสูตรของภรรยา.

Alma Maria, née Schindler—แต่ต่อมาคือ Mahler, Gropius, Werfel และเกือบ Kokoschka— เป็นหนึ่งในบุคคลหายากเหล่านั้นที่สามารถขับเคลื่อนผู้ชายและเหตุการณ์ต่างๆ ผ่านพลังที่แท้จริงของบุคลิกภาพของเธอ เธอเป็นผู้หญิงที่เจ้าชู้ ใช้จ่ายอย่างประหยัด และเป็นคนหลงตัวเอง เธอยังเป็นผู้หญิงที่พูดเก่ง สัมพันธ์ดี และกระหายอำนาจ ซึ่งทำให้หลงใหลในผู้ชายที่ร่ำรวยและมีชื่อเสียงทั้งหมดที่เธอพบ การตกอยู่ภายใต้มนต์สะกดของเธอในกรุงเวียนนาคือผู้กำกับ Max Burckhard นักแต่งเพลง Alexander von Zemlinsky และศิลปิน Gustav Klimt (ซึ่งค่อนข้างเหมาะสมที่มอบ "จูบแรก") ให้เธอก่อนอายุ 20 จากนั้นก็มี 42 ปี- มาห์เลอร์ผู้ชรา ซึ่งเธอแต่งงาน (ตั้งครรภ์) เมื่ออายุ 22 ปี แอลมาสามารถรักษาความซื่อสัตย์ไว้ได้เจ็ดปี จนกระทั่งวอลเตอร์ โกรปิอุสเข้ามา

Gropius เป็นสถาปนิกชาวเยอรมันผู้มีเสน่ห์ดึงดูด ซึ่งในไม่ช้าก็จะได้ร่วมก่อตั้งโรงเรียนการออกแบบ Bauhaus และในที่สุดก็จะมีอาชีพที่โด่งดังในสหรัฐอเมริกา เมื่อเขาพบกับแอลมาในช่วงฤดูร้อนปี 1910 เขาเป็นเพียงชายหนุ่มรูปงามอายุ 27 ปีที่ไม่มีประสบการณ์ทางเพศ แอลมาอายุ 31 ปียังคงโศกเศร้ากับการตายของลูกของเธอ ทั้งสองได้พบกันในโทเบลแบด และ Gropius ก็ถูกอาคม ในการพบกันครั้งแรกพวกเขาพูดคุยกันทั้งคืนและหลังจากนั้นไม่นานก็เสร็จสิ้นการประสานงาน

มาห์เลอร์อยู่ทางใต้ของทิโรลในขณะนั้น กำลังเล่นซิมโฟนีลำดับที่สิบ โดยไม่ทราบถึงภาระหน้าที่ของภรรยา เขากังวลเรื่องความซึมเศร้าของเธอ จดหมายของเธอไหลช้าลงจนหยด และเธอไม่ได้ส่งไปรษณียบัตรสำหรับวันเกิดครบรอบ 50 ปีของเขาด้วยซ้ำ ถึงเวลานั้นเธอและ Gropius ก็มีเรื่องอื่นๆ อยู่ในใจ—แม้ว่าจะไม่ใช่การหลอกลวงในหมู่พวกเขา วอลเตอร์เขียนจดหมายรักอันเร่าร้อนถึงแอลมาด้วยเรื่องราวแปลกประหลาดที่แม้แต่ฟรอยด์ก็อาจทึ่งได้ จ่าหน้าถึง Gustav . แทน—บางสิ่งที่ส่งความใคร่ของมาห์เลอร์ไปสู่การจู่โจมอย่างรวดเร็วและสมองของเขาไปสู่ความคิดฆ่าตัวตาย

เขาวางสาย Sigmund Freud เพื่อขอคำปรึกษาฉุกเฉิน ฟรอยด์ไปเที่ยวพักผ่อนที่เนเธอร์แลนด์ แต่ตกลงที่จะเห็นเขา ทั้งสองพบกันที่ไลเดนและเดินไปตามถนนที่ปูด้วยหินของเมืองเก่านานกว่าสี่ชั่วโมง ซิกมุนด์อ้างว่าเขาได้ขี่กุสตาฟจากโรคประสาททั้งหมดของเขา 11

แต่สุขภาพของมาห์เลอร์กลับแย่ลง ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1910 เขากลับมาที่นิวยอร์กด้วยอาการป่วยหนัก การทำทอนซิลของเขาในเวียนนาไม่ได้ช่วยอะไรและอาจทำให้เขากลายเป็นแบคทีเรียได้ 12 เขาดูป่วยหนัก 13 แพทย์ชาวนิวยอร์กของเขา (เพื่อนชาวออสเตรียชื่อโจเซฟ เฟรนเคิล) สงสัยว่าจะเป็นเยื่อบุหัวใจอักเสบ ซึ่งเป็นโรคที่วิลเลียม ออสเลอร์, โธมัส ฮอร์เดอร์ และเอ็มมานูเอล ลิบมาน อธิบายเมื่อไม่นานนี้ ซึ่งเป็นชาวนิวยอร์กที่มีชื่อเสียงในเรื่องการวินิจฉัยที่รวดเร็วอย่างน่าตื่นตาและการแสดงท่าทางเกือบจะในการแสดงละคร Fraenkel ได้จัดให้มีการปรึกษาหารือ

นักทำนายมาเห็นและตรวจพบไข้, สีซีด, ม้ามโต, เสียงพึมพำดัง, คลับ, และเยื่อบุตาอักเสบ 14 ผู้ช่วยของเขาดึงเลือดวัฒนธรรมเหล่านี้ในที่สุดก็ยืนยันการวินิจฉัยของ สเตรปโทคอกคัส viridans เยื่อบุหัวใจอักเสบ—โทษประหารชีวิตในช่วงก่อนยาปฏิชีวนะ

มาห์เลอร์ปรารถนาที่จะตายในเวียนนาเพื่อที่เขาจะได้ถูกฝังในหลุมศพเดียวกันกับลูกสาวของเขา เขาเดินทางโดยเรือไปยัง Cherbourg (โดยได้รับความช่วยเหลือจากนักดนตรีชาวอิตาลี Busoni ผู้ซึ่งปลอบโยนเขาด้วยไวน์และปริศนาในประเด็นทางดนตรี) จากนั้นเดินทางโดยรถไฟไปปารีสเพื่อขอคำปรึกษาจากนักแบคทีเรียวิทยาชื่อ Chantemesse ในที่สุดเขาก็ขึ้นรถไฟ Orient Express ไปยังกรุงเวียนนา ที่โรงพยาบาล Loewe เขาอยู่ภายใต้การดูแลของ Franz Chvostek "แพทย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเมือง" 15 ความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีชั่วขณะหนึ่งซึ่งมักจุดประกายความหวังในผู้ป่วยเยื่อบุหัวใจอักเสบ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ Libman ขนานนามว่า สเปส เอ็นโดคาร์ดิติกา- เป็นวาระสุดท้ายของมาห์เลอร์เป็นครั้งคราว แต่ส่วนใหญ่มีการลดลงอย่างต่อเนื่อง

Mahler ใช้เวลาวันสุดท้ายของเขาที่ Loewe โดยได้รับการรักษาด้วยเซรั่มทดลอง (และไร้ประโยชน์) ออกซิเจน คาเฟอีน ดิจิทาลิส และเรเดียมประคบสำหรับข้อต่อที่บวมอย่างรุนแรง 16 เขาเสียชีวิตตอนเที่ยงคืนของวันที่ 18 พฤษภาคม 1911 คำพูดสุดท้ายของเขาคือ “โมสาร์ท . . . โมสาร์ท” เขาอายุไม่ถึง 51 ปีด้วยซ้ำ NS นิวยอร์กไทม์ส ภายหลังรายงานว่าหัวใจของเขาถูกแทงด้วยเข็มเพื่อยืนยันการเสียชีวิตของเขา ตามที่มาห์เลอร์ร้องขอโดยเฉพาะ 17 สี่วันต่อมา ฝูงชนจำนวนมากยืนเงียบท่ามกลางสายฝนที่ตกหนักสำหรับงานศพของเขาในกรุงเวียนนา เมื่อปรมาจารย์ถูกฝังลงในหลุมศพของลูกสาวในที่สุด สายรุ้งที่สวยงามก็ทะลุผ่านเมฆ 18

เมื่อมาห์เลอร์เสียชีวิต โลกทั้งใบก็ดูเหมือนจะถึงจุดจบ ภายในหนึ่งปี เรือไททานิคจมลงในมหาสมุทรแอตแลนติก สามปีต่อมายุโรปลงไปในห้วงลึกของสงครามโลกครั้งที่ 1 และในเวลาไม่ถึงสามทศวรรษ สงครามฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้กินหลานสาวของมาห์เลอร์ ซึ่งถูกส่งตัวไปยังค่ายเอาชวิทซ์ เป็นผู้ควบคุมวง Women's Orchestra ก่อนที่จะพินาศที่นั่น ศตวรรษแห่งความตายตามคำทำนายของดนตรีของมาห์เลอร์ได้เกิดขึ้นแล้ว 19

เพลงของมาห์เลอร์ก็จบลงด้วย NS คำสาปของเก้า (ความเชื่อโชคลางที่นักประพันธ์ไพเราะจากเบโธเฟนเป็นต้นมาจะต้องตายในไม่ช้าหลังจากเขียนซิมโฟนีที่เก้าของเขาเอง) มาห์เลอร์ไม่เคยจบที่สิบของเขา เขาไม่เคยแม้แต่เข้าร่วมการแสดงรอบปฐมทัศน์ของ Ninth Symphony ซึ่งจัดขึ้นที่เวียนนาหนึ่งปีหลังจากที่บรูโน่ วอลเตอร์ผู้เป็นลูกบุญธรรมเสียชีวิต

สิ่งที่น่าสนใจคือ วอลเตอร์ โกรปิอุส ซึ่งในไม่ช้าก็จะได้แต่งงานกับหญิงม่ายของมาห์เลอร์ และได้ฉลองวันเกิดครบรอบ 28 ปีของเขาในวันมรณกรรมของมาห์เลอร์ด้วย ซึ่งเป็นเรื่องบังเอิญที่อาจสร้างความบันเทิงให้ซิกมุนด์ ฟรอยด์ การแต่งงานของ Gropius จะไม่นาน ด้วยความโมโหที่ลูกนอกสมรสกับ Franz Werfel เขาหย่ากับเธออย่างขมขื่นในปี 1920 แต่ที่น่าแปลกกว่านั้นคือ Gropius ยอมจำนนต่อโรคของมาห์เลอร์ในที่สุด เมื่อมีเวลาอยู่ข้าง ๆ เยื่อบุหัวใจอักเสบก็รออย่างอดทนเป็นเวลา 58 ปีก่อนที่จะติดต่อกับ Gropius ในบอสตันที่ซึ่งสถาปนิกชาวเยอรมันเก่าเป็นกิตติคุณที่ฮาร์วาร์ด แพทย์ที่ทัฟส์พยายามช่วยเขาอย่างไร้ผล (รวมถึงการเปลี่ยนลิ้นหัวใจเอออร์ตาที่กล้าหาญ) แต่ก็ไม่เป็นผล Walter Gropius เสียชีวิตเมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม 1969 ในโรงพยาบาล Pratt Diagnostic ในบอสตัน หน้าต่างของเขามองเห็น Tufts Medical Center ซึ่งเขาได้ช่วยออกแบบ ครบรอบวันเกิดปีที่ 109 ของมาห์เลอร์เพียงสองวัน

อ้างอิง

  1. Feder S. Gustav Mahler: ชีวิตในภาวะวิกฤต นิวเฮเวนและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2004:p.18–19
  2. Rosenzweig A, Barham J. Gustav Mahler: ข้อมูลเชิงลึกใหม่เกี่ยวกับชีวิต เวลา และงานของเขา ลอนดอน: Ashgate Publishing 2007: p.30 น.
  3. Lebrecht N. ทำไมต้องมาห์เลอร์: ชายคนหนึ่งและซิมโฟนีสิบคนเปลี่ยนโลกของเราอย่างไร นิวยอร์ก: หนังสือแพนธีออน 2010:p.103–104.
  4. Levy D. Gustav Mahler และ Emanuel Libman: เยื่อบุหัวใจอักเสบจากแบคทีเรียในปี 1911 Br Med Journ 2529 293:1628–1631.
  5. Barham J. มุมมองเกี่ยวกับ Gustav Mahler ลอนดอน: Ashgate Pub Ltd 2005: p.440
  6. Bernstein L. คำถามที่ยังไม่มีคำตอบ: การเจรจาหกครั้งที่ Harvard Kultur International Films, Ltd 1973 และ Cambridge, MA: Harvard University Press 1976: p.317
  7. เดอ ลา แกรนจ์ เอชแอล กุสตาฟ มาห์เลอร์. อ็อกซ์ฟอร์ดและนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2000:p.694–695 (เวียนนา: Triumph and disillusion: 1904–1907, vol 3)
  8. Amenta C. การเปิดสมมติฐาน Ninth Symphony ของ Mahler และ Bernstein “ เนเจอร์เลาท์. 2548 4: น. 17–18
  9. Greenberg R. Mahler: ชีวิตและดนตรีของเขา แชนทิลลี รัฐเวอร์จิเนีย: The Great Courses 2001
  10. Feder S. Gustav Mahler: ชีวิตในวิกฤติ New Haven and London: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2004: p.174
  11. คุ้ม JL. การเผชิญหน้าที่เลย์เดน: กุสตาฟ มาห์เลอร์ปรึกษาซิกมุนด์ ฟรอยด์ Psychonal Rev. 1965 52:5–25.
  12. Mahler A. Gustav Mahler: ความทรงจำและตัวอักษร (แปล Creighton B) ซีแอตเทิลและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน 2511: หน้า 166
  13. ปีในอเมริกาของ Zoltan R. Gustav Mahler: 1907-1911: สารคดีประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก: Pendragon Press 1989: p.377, 397
  14. Baehr G. การสื่อสารส่วนตัวถึงผู้เขียน: จดหมายลงวันที่ 17 พฤศจิกายน 2513 ใน: Christy NP, Christy BM และ Wood BG Gustav Mahler กับอาการป่วยของเขา ทรานส์ แอม คลินิก ไคลมาทอล 2514 82:200–217.
  15. Mahler A. Gustav Mahler: ความทรงจำและตัวอักษร (แปล Creighton B) ซีแอตเทิลและลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยวอชิงตัน 2511: หน้า 183
  16. Levy D. Gustav Mahler และ Emanuel Libman: เยื่อบุหัวใจอักเสบจากแบคทีเรียในปี 1911 BMJ 2529 293:1628-1631.
  17. New York Times 1946 28 มิถุนายน หน้า 19
  18. พอล สเตฟาน-กรุนเฟลด์ Gustav Mahler: การศึกษาบุคลิกภาพและการทำงานของเขา (แปลจาก Clark TE) Charleston, SC: Nabu Press 2010: p.119.
  19. ร่างของชิฟฟ์ ดี. มาห์เลอร์ The Nation 2009 13 กรกฎาคม

ซัลวาทอร์ แมนจิโอเน่แพทยศาสตรบัณฑิต เป็นคณาจารย์ด้านการแพทย์ที่มีความสนใจมาอย่างยาวนานในด้านการวินิจฉัยทางกายภาพและการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาด้านการแพทย์ระดับปริญญาตรีและบัณฑิต ตั้งอยู่ที่วิทยาลัยการแพทย์เจฟเฟอร์สันในฟิลาเดลเฟีย ปัจจุบันเขาเป็นรองศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ รองผู้อำนวยการโครงการของ Internal Medicine Residency และผู้อำนวยการหลักสูตรการวินิจฉัยทางกายภาพปีที่สอง นอกจากนี้ เขายังกำกับซีรีส์ Jefferson History of Medicine และ Jefferson Medical Cineforum ซึ่งเป็นสมาคมภาพยนตร์เกี่ยวกับภาพยนตร์ที่มีภูมิหลังทางการแพทย์


ในวันครบรอบ 100 ปี Tulsa Race Massacre ยังคงเป็นประวัติศาสตร์ที่ไม่คุ้นเคยสำหรับหลาย ๆ คน

FILE - ในภาพนี้จัดทำโดย Department of Special Collections, McFarlin Library, The University of Tulsa, ชายติดอาวุธสองคนเดินออกจากอาคารที่กำลังลุกไหม้ขณะที่คนอื่นๆ เดินสวนทางกันในวันที่ 1 มิถุนายน 1921, Tulsa Race Massacre ใน Tulsa, Okla (แผนกคอลเลกชันพิเศษ, ห้องสมุด McFarlin, มหาวิทยาลัยทัลซาผ่าน AP, ไฟล์)

เมื่อควันหายไปในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 จำนวนผู้เสียชีวิตจากการสังหารหมู่ในเมืองทัลซา รัฐโอคลาโฮมา เป็นหายนะ มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก บ้านและธุรกิจต่างๆ ถูกไฟไหม้ ชุมชนคนผิวสีที่เจริญรุ่งเรือง ถูกกลุ่มคนผิวขาวเสียใจ

ฝันร้ายเรียกร้องความสนใจ เป็นสิ่งที่ต้องตรวจสอบและจดจำ โดยมีสุนทรพจน์และรูปปั้นและการระลึกถึงวันครบรอบ

แต่ความสยดสยองและความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับชุมชนคนผิวดำของทัลซาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราวในอเมริกา แต่กลับถูกผลักลง โดยไม่มีใครจดจำและไม่มีใครรู้ จนกระทั่งความพยายามในทศวรรษต่อมาเริ่มนำมันไปสู่แสงสว่าง และแม้กระทั่งในปีนี้ เนื่องในโอกาสครบรอบ 100 ปีของการสังหารหมู่ที่เป็นที่รู้จัก ก็ยังคงเป็นประวัติศาสตร์ที่ไม่คุ้นเคยสำหรับหลายๆ คน ซึ่งสิ่งที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ามีผลกระทบในวงกว้างมากขึ้น

“ผลที่ตามมาจากเรื่องโกหกที่เราบอกตัวเองโดยรวมว่าเราเป็นใครในสังคม เราเคยเป็นใครในอดีต ที่ทำให้สิ่งเหล่านี้กลายเป็นความคลาดเคลื่อน ยกเว้นสิ่งที่เราเข้าใจว่าสังคมควรจะเป็น มากกว่าส่วนเฉพาะถิ่นหรือส่วนที่แท้จริงของประวัติศาสตร์อเมริกัน” Joshua Guild รองศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และการศึกษาแอฟริกันอเมริกันที่มหาวิทยาลัยพรินซ์ตันกล่าว

อันที่จริง ประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ เต็มไปด้วยเหตุการณ์เลวร้าย ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติและความรุนแรงทางเชื้อชาติ ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างแห่งชาติ ชาวอเมริกันผิวสีหลายคนที่เกี่ยวข้อง ซึ่งการสังหารหมู่ทัลซาถือเป็นการทำลายล้างที่รุนแรงที่สุด แต่ชุมชนทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์อื่นๆ ก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน

ชาวอเมริกันที่ไม่รู้เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้หรือไม่รู้จักขอบเขตทั้งหมดของประวัติศาสตร์ที่มีความขัดแย้งของประเทศมีผลกระทบที่ยังคงก้องกังวาน Guild กล่าว

“ถ้าเราไม่เข้าใจธรรมชาติของอันตราย เราไม่สามารถคิดอย่างเต็มรูปแบบเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการแก้ไขใด ๆ ได้” เขากล่าว

Manisha Sinha ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์อเมริกันที่มหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัตเห็นด้วย

“เป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับชาวอเมริกันที่จะเรียนรู้จากอดีต เพราะคุณไม่สามารถเข้าใจความแตกแยกและความคิดทางการเมืองในปัจจุบันของเราได้ เว้นแต่คุณจะตระหนักว่าการสนทนานี้เกี่ยวกับธรรมชาติและพารามิเตอร์ของระบอบประชาธิปไตยของอเมริกานั้นยังคงดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง ยาว” เธอกล่าว

เหตุการณ์เลวร้ายที่ชาวอเมริกันจำนวนมากไม่รู้รวมถึงประวัติศาสตร์อันยาวนาน เช่น การโจมตีแม่น้ำงูในรัฐโอเรกอนในปี 1887 ที่ซึ่งคนงานเหมืองทองคำของจีนเสียชีวิต 34 ราย และการสังหารหมู่ที่ Sand Creek ในปี 1864 ประมาณ 230 ไซแอนน์และอาราปาโฮ ผู้คนโดยทหารสหรัฐในโคโลราโด คนอื่น ๆ อยู่ในช่วงอายุขัยของคนอเมริกันจำนวนมากที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เช่น เหตุระเบิดในปี 1985 โดยตำรวจฟิลาเดลเฟียในบ้านซึ่งมีสำนักงานใหญ่ขององค์กรคนผิวสี MOVE ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไป 11 ศพ

Robin Wagner-Pacifici ศาสตราจารย์สอนวิชาสังคมวิทยาที่ New School for Social Research ซึ่งเขียนเกี่ยวกับการทิ้งระเบิดของ MOVE ผู้ซึ่งเขียนเกี่ยวกับการทิ้งระเบิดของ MOVE กล่าวว่าแม้จะฟังดูแปลก แต่ความจริงที่ว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นไม่เพียงพอที่จะถูกจดจำ

“คุณไม่สามารถคาดเดาได้เลย ไม่ว่าเหตุการณ์จะใหญ่แค่ไหนในแง่ของผลกระทบที่แท้จริงต่อผู้คนจำนวน ว่าจะมีการกำหนดกรอบและรับรู้และก้าวไปข้างหน้าในเวลา ในความทรงจำ โดยสาธารณะในอนาคตหรือเครื่องมือของรัฐหรือทางการเมือง กองกำลัง” เธอกล่าว

ในโอคลาโฮมา การสังหารหมู่ส่วนใหญ่ไม่ได้มีการพูดคุยกันจนกว่าจะมีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นในปี 1997 เพื่อสอบสวนความรุนแรง เป็นเวลาหลายทศวรรษที่โรงเรียนของรัฐเรียกมันว่าการจลาจลของการแข่งขัน Tulsa เมื่อมีการพูดคุยกัน ตอนนี้นักเรียนได้รับการกระตุ้นให้พิจารณาความแตกต่างระหว่างการเรียกสิ่งนี้ว่า "การสังหารหมู่" หรือ "การจลาจล"

การนำเสนองานสามารถสร้างความแตกต่างได้อย่างไร Wagner-Pacifici กล่าว ซึ่งอาจรวมถึงการเชื่อมโยงกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ และส่วนใดที่เน้นหรือมองข้าม

“กองกำลังทางการเมืองและผู้มีบทบาททุกประเภทจะเคลื่อนไหวเพื่อพยายามตั้งชื่อและอ้างสิทธิ์ เพื่อที่จะลดทอนผลกระทบหรือเพื่ออธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมในผลกระทบ” เธอกล่าว

เธอชี้ไปที่ตัวอย่างปัจจุบัน: การจลาจลที่ร้ายแรงเมื่อวันที่ 6 มกราคมโดยกลุ่มคนผิวขาวที่มีอำนาจเหนือรัฐสภาสหรัฐฯ พรรครีพับลิกันบางคนพยายามที่จะลดหรือปฏิเสธความรุนแรง และในวันศุกร์ วุฒิสมาชิก GOP ได้ปิดกั้นการสร้างคณะกรรมการพรรคเพื่อสอบสวนการโจมตี

ในทัลซา คำพูดของความไม่สงบที่เริ่มเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 1921 และดำเนินไปตลอดทั้งคืนและในวันรุ่งขึ้นก็ส่งข่าวออกไป เรื่องราวในหน้าแรกและเรื่องราวจาก The Associated Press พูดถึง "การปะทะกันทางเชื้อชาติ" และ "ความขัดแย้งทางอาวุธ" แต่ผลที่ตามมา - ของชุมชนที่แตก - ถูกผลักไสให้เข้าสู่หน้าภายในอย่างดีที่สุดก่อนที่จะถูกกวาดใต้พรม

ในตัวอย่างหนึ่ง เรื่องราวในสัปดาห์ต่อมาในหน้าของ The New York Times รายงานว่าคณะลูกขุนใหญ่ในโอคลาโฮมาตัดสินว่าภัยพิบัตินั้นเกิดจากการกระทำของคนผิวดำที่ติดอาวุธและคนผิวขาวที่เกี่ยวข้องไม่ได้ทำผิด .

Wagner-Pacifici กล่าวว่าการจดจำไม่ได้เป็นเพียงการจดจำเท่านั้น

“มันเป็นแรงบันดาลใจเสมอ” เธอกล่าว “ใครจำอะไรเกี่ยวกับอดีต ใครปล่อยให้อดีตถูกจดจำ ฟื้นคืนชีพ และด้วยวิธีใด มันเป็นพื้นฐานอย่างยิ่งในการตัดสินใจว่าคุณต้องการเป็นใครในปัจจุบัน”


ดูวิดีโอ: JEEP CHEROKEE HISTORIA Y EVOLUCIÓN