การย้ายถิ่นฐานและการแปลงสัญชาติ

การย้ายถิ่นฐานและการแปลงสัญชาติ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ในขั้นต้น การอพยพเข้าสู่อาณานิคมไม่ได้ถูกจำกัดโดยตรง ด้วยเหตุนี้ ผู้อพยพจึงไม่ถูกจำกัดโดยแหล่งกำเนิด แม้ว่าบางครั้งพวกเขาถูกคาดหวังให้ปฏิบัติตามมาตรฐานของคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นในท้องถิ่น หลังจากการปฏิวัติอเมริกา ความพยายามครั้งแรกที่จะทำให้การแปลงสัญชาติเป็นมาตรฐานคือพระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของปี ค.ศ. 1790 โดยมีเงื่อนไขว่า "คนผิวขาวที่เป็นอิสระ" บุคคล” นิสัยดี พำนักอยู่ในประเทศสองปี และสถานะการสมัครเป็นเวลาหนึ่งปี สามารถยื่นขอสัญชาติได้ ไม่มีการจำกัดการเข้าเมือง ในปี ค.ศ. 1795 กฎเกณฑ์ถูกทำให้รัดกุมขึ้น ระยะเวลาในการถือสัญชาติขยายออกไปเป็นห้าปี ขณะที่ภัยคุกคามของการทำสงครามกับฝรั่งเศสเพิ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2341 รัฐสภาได้อนุมัติกฎหมายคนต่างด้าวและกลุ่มปลุกระดมเพื่อต่อต้านอิทธิพลของความคิดต่างชาติ (โดยเฉพาะชาวฝรั่งเศส) ที่มีต่อนโยบายสาธารณะของอเมริกา พวกเขายังผ่านพระราชบัญญัติการแปลงสัญชาติของปี ค.ศ. 1798 ซึ่งเพิ่มระยะเวลาที่กำหนดจากห้าเป็นสิบสี่ปี ในช่วงฤดูหนาวปี ค.ศ. 1816-1817 ผู้ลี้ภัยจำนวนหนึ่งจากการปกครองบูร์บงในฝรั่งเศสอยู่ในฟิลาเดลเฟีย โดยหวังว่าจะได้ที่ดินที่จะตั้งอาณานิคม พวกเขายื่นคำร้องต่อรัฐสภาเพื่อขายที่ดินบางส่วนใน "ป่าตะวันตก" ด้วยเงื่อนไขที่เอื้ออำนวย สมาคมเถาวัลย์และมะกอกซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ได้สร้างตัวเองขึ้นที่นั่น แต่สภาพไม่เหมาะสำหรับเถาองุ่นหรือมะกอก สมาคม Vine and Olive ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่ม Vine and Olive สมาคมผู้อพยพชาวไอริชจำนวนหนึ่งได้ยื่นคำร้องต่อสภาคองเกรสเพื่อให้มีการปฏิบัติที่คล้ายคลึงกัน นี่เป็นแบบอย่างว่าต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของผู้อพยพไม่ควรให้สิทธิพิเศษหรือข้อ จำกัด การย้ายถิ่นฐานเติบโตขึ้นโดยเฉพาะหลังจากปีพ. ศ. 2383 อันเนื่องมาจากความอดอยากในไอร์แลนด์และความวุ่นวายทางการเมืองทั่วยุโรป ในด้านการเมือง ปฏิกิริยาประสบความสำเร็จมากที่สุดผ่านพรรค Know-Nothing Party ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงกลางทศวรรษ 1850 หนึ่งในข้อร้องเรียนต่อผู้อพยพคือพวกเขาได้รับ "สัญชาติ" โดยนักการเมืองที่ไร้ยางอายก่อนที่พวกเขาจะถูกหลอมรวมอย่างสมบูรณ์ เพื่อให้ได้คะแนนเสียงของพวกเขา ในการตอบสนองต่อข้อเสนอที่เสนอต่อหน้าสภานิติบัญญัติแห่งแมสซาชูเซตส์เพื่อปฏิเสธสิทธิ์ในการออกเสียงลงคะแนนจนกระทั่งสองปีหลังจากการแปลงสัญชาติ Carl Schurz ผู้อพยพที่เกิดในเยอรมนีที่เพิ่งเกิดในเยอรมนีกล่าวสุนทรพจน์ "True Americanism" เมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2402:

คุณคัดค้านว่าบางคนไม่เข้าใจความสนใจของตนเอง? เมื่อเวลาผ่านไป ไม่มีอะไรที่จะทำให้ผู้ชายเข้าใจความสนใจของเขาได้ดีไปกว่าการจัดการกิจการของตนเองอย่างอิสระด้วยความรับผิดชอบของเขาเอง คุณค้านว่าคนไม่มีความรู้? ไม่มีอาจารย์คนใดในโลกที่ดีไปกว่าการปกครองตนเอง คุณคัดค้านว่าผู้คนไม่มีความคิดเกี่ยวกับหน้าที่ของตนในฐานะพลเมืองหรือไม่? ไม่มีแหล่งอื่นใดที่พวกเขาจะได้มาซึ่งแนวคิดอันชอบธรรมเกี่ยวกับหน้าที่ของตน มากไปกว่าการได้รับสิทธิจากที่มันเกิดขึ้น

การทำให้เกิด "ความเป็นอเมริกัน" ของผู้อพยพเป็นความท้าทายสำหรับระบบโรงเรียน มีสองวิธีในการเข้าใกล้มัน ในอีกด้านหนึ่ง หากการเป็นชาวอเมริกันหมายถึงการได้มาซึ่งรสนิยมและขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวแองโกล-แซกซอนที่จัดตั้งขึ้นเป็นหลัก จุดประสงค์ก็คือเพื่อแทนที่มรดกทางชาติพันธุ์ของผู้อพยพด้วยสิ่งใหม่ อีกมุมมองหนึ่งคือผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่มีส่วนทำให้เกิดธรรมชาติของชีวิตชาวอเมริกันและควรรักษาคุณลักษณะบางอย่างของบ้านเกิดของตนไว้ John J. Mahoney หัวหน้างานของรัฐ Americanization สำหรับแมสซาชูเซตส์เขียนบทความเกี่ยวกับครูฝึกอบรมที่สรุปแนวทางที่สอง :

Americanism ที่จะสอนไม่ใช่ Americanism แบบคงที่ซึ่งเป็นของคนพื้นเมืองที่เกิดเท่านั้น อเมริกาและจิตวิญญาณของชาวอเมริกันเป็นแนวคิดที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ไม่ใช่แค่ Americanism ของ Puritan เท่านั้นที่เราจะสอน บวกกับการมีส่วนช่วยเหลืออันล้ำค่าที่ได้มาและกำลังจะมาถึง และจะมาหาเราผ่านมรดกฝ่ายวิญญาณของเผ่าพันธุ์มากมายที่แสวงหาชายฝั่งของเรา กระบวนการของการทำให้เป็นอเมริกันเป็นกระบวนการซึ่งกันและกัน

Lothrop Stoddard ได้รวบรวมมุมมองที่ไม่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่น้อยกว่าในหนังสือของเขาเรื่อง "The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1920:

บางทีการเปลี่ยนแปลงในใจของเราอาจมาเร็วกว่าที่ปรากฎในตอนนี้ ความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม ความผิดหวังในสันติภาพ ความน่าสะพรึงกลัวของพวกบอลเชวิส และกระแสสีที่เพิ่มสูงขึ้น ได้ขจัดเรื่องไร้สาระออกไปมากมาย และทำให้คนจำนวนมากหิวกระหายความจริงซึ่งเคยพอใจกับการรับประทานอาหารมาก่อน ของวลี เบนจามิน แฟรงคลิน ผู้เฒ่าผู้เฉลียวฉลาดกล่าวว่า "Dame Experience ได้สร้างโรงเรียนอันเป็นที่รัก แต่คนโง่จะไม่มีโรงเรียนอื่น" หลักสูตรของเราที่โรงเรียนของนางกำลังดำเนินไปด้วยดีและสัญญาว่าจะเป็นที่รักอย่างยิ่ง มีเพียงหวังว่าการศึกษาของเราจะรวดเร็วสำหรับเวลาและชั่วโมงที่ร้ายแรง หากบทเรียนบางอย่างไม่ได้รับการเรียนรู้และดำเนินการในไม่ช้า เราอาจจมอยู่กับภัยพิบัติที่แก้ไขไม่ได้และการเรียนอันเป็นที่รักของเราจะสูญเปล่า

การคิดแบบเดียวกันนี้ทำให้สภาคองเกรสผ่านพระราชบัญญัติการจำกัดคนเข้าเมืองปี 1921


ดูวิดีโอ: การตงถนฐาน การยายถนฐาน สงคม