ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของ Tryzub ต่อพลัดถิ่นยูเครนคืออะไร?

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของ Tryzub ต่อพลัดถิ่นยูเครนคืออะไร?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tryzub ปรากฏบนแขนเสื้อของประเทศยูเครน ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อพลัดถิ่นคืออะไร?

ฉันรู้ว่านี่เป็นสัญลักษณ์ของโพไซดอนเทพเจ้าแห่งท้องทะเลในตำนานเทพเจ้ากรีก ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงสงสัยว่าความหมายเชิงสัญลักษณ์นี้มีการแบ่งปันกันหรือไม่ หรืออาจมีความสำคัญกับลัทธินอกรีตสลาฟด้วยหรือไม่


บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดใน Wikipedia คือ Sviatoslav's ไม่ค่อยเหมือนตรีศูล

วลาดิมีร์มหาราชเพิ่มองค์ประกอบตรงกลางตามรายการเสื้อคลุมแขนประวัติศาสตร์:

เกี่ยวกับแขนเสื้อปัจจุบัน:

ตรีศูลไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติจนถึงปีพ. ศ. 2460 เมื่อนักประวัติศาสตร์ชาวยูเครนที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งคือ Mykhailo Hrushevsky เสนอให้นำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ


แผนภาพนี้แสดงการพัฒนาตราแผ่นดินของรุริคิด บางคนแนะนำว่า Tryzub แสดงภาพนกล่าเหยื่อ การดูสัญลักษณ์ทั้งหมดเหล่านี้ร่วมกันทำให้เกิดความประทับใจในเรื่องนี้

สัญลักษณ์ใด ๆ ที่ถือกำเนิดจากศาสนาคริสต์อาจเป็นคนนอกศาสนา ไม่ว่าจะเป็นสลาฟหรือนอร์ดิกก็ตาม แนะนำว่าตรีศูลมีสัญลักษณ์คริสเตียนในการอ้างอิงถึงตรีเอกานุภาพ สิ่งนี้สมเหตุสมผลสำหรับฉันเพราะวลาดิเมียร์แห่งเคียฟได้ให้กำเนิดมาตุภูมิมาตุภูมิ เขาเป็นคนที่เพิ่มส่วนตรงกลางทำให้เป็นตรีศูล

การนำสัญลักษณ์มาใช้ในปี 1917 นั้นเป็นการอ้างอิงถึงราชวงศ์รูริคิดแห่งเคียฟอย่างแน่นอน ต้นกำเนิดของชาวยูเครนจริงๆ แล้วเริ่มต้นจากการล่มสลายของอาณาเขตนั้น นี่คือช่วงที่ความแตกต่างทางภาษาเริ่มต้นขึ้น และเคียฟต้องต่อสู้กับเจ้าชายรัสเซียทางเหนือและตะวันออก (1)

(1) เวอร์นาดสกี้, จอร์จ. เคียฟ รัสเซีย. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, 2491 น. 215


มันมาจากยุคกลางของเคียฟอย่างแท้จริง นี่คือเหรียญของ Vladimir กับ Tryzub:

ความหมายดั้งเดิมของสัญลักษณ์นี้ไม่แน่นอน บางคนคิดว่านี่คือตรีศูล (อาวุธ) และบางคนคิดว่านี่เป็นนกนักล่าที่ตกเป็นเหยื่อของมัน ความหมายสำหรับยูเครนนั้นชัดเจน: พวกเขาติดตามรากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาไปยัง Kievan Rus ดังนั้นพวกเขาจึงดัดแปลงเสื้อคลุมแขนจากเจ้าชายแห่ง Kievan Rus ในยุคแรก


ตามประเพณีของคริสตจักร นักบุญแอนดรูว์ อัครสาวกผ่านทะเลดำ มันเป็นจุดเริ่มต้นของประเพณี Kyievian อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงของชาวสลาฟเริ่มต้นอย่างเป็นทางการโดยนักบุญเฮเลนแห่งเคียฟ (ก่อนรับบัพติสมาเธอเป็นที่รู้จักในนาม Olga/Olha)

สำหรับคำถามของคุณ "ฉันทราบดีว่านี่คือสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งท้องทะเลโพไซดอนแห่งเทพนิยายกรีก"

มิชชันนารีชาวกรีก (นักบวช) เมื่อพระสันตะปาปาส่งพวกเขาไปยังยูเครนและรัสเซีย ¹ พวกเขาใช้ตรีศูลแห่งโพไซดอนเพื่ออธิบายแนวคิดของพระตรีเอกภาพ เนื่องจากพวกเขามีความคล้ายคลึงกัน² นี่คือสิ่งที่พระเจ้าประทานของประทานแห่งศรัทธาแก่ยูเครน ขอบคุณ ถึงนักบุญเฮเลนแห่งเคียฟ (ก่อนที่เธอจะรับบัพติศมา เธอถูกเรียกว่าโอลฮาแห่งเคียฟ)³ และหลานชายของเธอ นักบุญวลาดิมีร์ สวาโตสลาวิช (ภาษายูเครนออกเสียงว่าโวโลดีมีร์) ซึ่งเปลี่ยนศาสนาเป็นชาวสลาฟ ⁴

คล้ายกับนักบุญแพทริคในไอร์แลนด์ เขาใช้แชมร็อกอธิบายสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

หากคุณต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม คุณยังสามารถถามนักบวชชาวยูเครนชาวกรีกชาวยูเครน (พวกเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณและพิธีสวดแบบออร์โธดอกซ์เฉพาะในการเข้าร่วมกับนักบุญปีเตอร์ในกรุงโรมเท่านั้น)

นอกจากนี้ยังมีหนังสือที่พูดถึงสั้น ๆ ที่เรียกว่า "ประวัติศาสตร์คริสตจักร" - คุณพ่อ John Laux, M.A. เมื่อคุณรวมความรู้ทั้งตะวันออกและตะวันตก พิธีกรรม ประวัติศาสตร์ของนิกายออร์โธดอกซ์ของคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเข้าด้วยกัน มันก็สมเหตุสมผล นี่คือเหตุผลที่ฉันบอกว่าเป็นการดีที่สุดที่คุณจะถามนักบวชชาวกรีกชาวยูเครนชาวยูเครนเพราะพวกเขารู้ประวัติศาสตร์ส่วนนี้ดีกว่า

ฉันไม่ใช่ยูเครนหรือรัสเซีย แต่ฉันชอบทั้งวัฒนธรรมและประเพณี (คอมมิวนิสต์/สังคมนิยม สหภาพโซเวียตไม่ใช่ประเพณีหรือวัฒนธรรม มันเป็นอย่างอื่นที่กดขี่ทั้งสองประเทศ วัฒนธรรม และมันพยายามที่จะกำจัดศาสนาก่อนแล้วจึงพยายามในภายหลัง สลายไปแต่ทำไม่ได้เพราะพระแม่ปกป้องบรรดาผู้ที่จงรักภักดีต่อลูกชายของเธอและเธอและคริสตจักร มันพยายามที่จะกำจัดวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ถูกกดขี่ข่มเหง แต่นั่นเป็นเรื่องและเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง) กลับไปที่คำถามของคุณ ยูเครนและรัสเซียมีความสวยงาม วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ มรดก และจิตวิญญาณ

Tryzub มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับยูเครน แต่ก็จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมสลาฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยูเครนและรัสเซีย ชาวกรีกช่วยให้พวกเขาเข้าใจว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามคน ไม่ใช่พระเจ้าสามองค์ คล้ายกับวิธีที่เซนต์แพทริกในไอร์แลนด์อธิบายว่ามีใบสามใบในแชมร็อกเดียวและเป็นพืชชนิดเดียวกันที่มีแหล่งชีวิตเดียวกัน

  1. การแปลงของชาวสลาฟ, เซนต์ซีริลลิกและเมโทเดียสอัครสาวกแห่งสลาฟ, เซนต์ออลก้าและวลาดิมีร์มหาราชเปลี่ยนชาวรัสเซีย ” Church History A Complete History of the Catholic Church to the Present Day" โดย Fr. John Laux, TAN BOOKS AND PUBLISHERS, INC, 1945, pp. 280-285.

  2. ซูคอฟสกี, อาร์คาดี. ตรีศูล สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของยูเครน 1993 www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages%5CT%5CR%5CTrident.htm

โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่ได้อ่าน "Poiasnennia tryzuba" แต่เนื่องจากผู้เขียนอ้างถึง ฉันกำลังส่งต่อแหล่งข้อมูลนั้น: 2. Pasternak, Onufrii Poiasnennia tryzuba, herba Velykoho Kyïvs'koho Kniazia Volodymyra Sviatoho (Uzhhorod 1934; repr, Kyiv 1991)"

  1. Zhdan, Mykhailo และ Arkadii Zhukovsky Olha, เจ้าหญิง, สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของประเทศยูเครน

แหล่งข้อมูลเพิ่มเติมเพื่อสนับสนุน # 3 Pritsak, O. 'Ol'ga รับบัพติสมาเมื่อใดและที่ไหน' HUS, 9 (1985)

4.เลนซีค, วาซิล. “11 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับวันคริสต์ศาสนิกชนของ Kievan Rus” ยูเครนฉลองวันคริสต์ศาสนิกชนของ Kievan Rus สารานุกรมอินเทอร์เน็ตของยูเครน 112.international/politics/ukraine-is-celebrating-the-day-of-christianization-of-kievan-rus-7716.html

แหล่งข้อมูลอื่นๆ ด้านล่างนี้ ฉันยังไม่ได้อ่านแต่ฉันจะโพสต์ต่อไปเนื่องจากอยู่ในบทความที่ 4 Nazarko, I. Sviatyi Volodymyr Velykyi, Volodar i Khrystytel' Rusy-Ukraïny (960-1015) (โรม 1954)

  1. Polons'ka-Vasylenko, N. Istoriia Ukraïny, 1 (มิวนิก 1972)

ที่บอกว่าคุณไม่จำเป็นต้องเชื่อฉันคุณสามารถพูดคุยกับนักบวชคาทอลิกยูเครน - กรีกหรือนักบวชคาทอลิกชาวรัสเซียกรีกและเขาจะช่วยให้คุณชี้แจงและแก้ไขข้อผิดพลาดของฉัน

ฉันไม่ใช่ชาวยูเครนชาวกรีก หรือชาวกรีกชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ฉันหลงใหลในวัฒนธรรมและมรดกของพวกเขาเป็นอย่างมาก และชื่นชมทั้งประเทศและประชาชน ฉันไม่ได้พูดหรือบอกเป็นนัยว่าวัฒนธรรมเดียวกันหรือประเทศเดียวกัน แต่ละคนเป็นวัฒนธรรมและมรดก แต่จิตวิญญาณของยูเครนฝ่ายวิญญาณมีความสำคัญมากสำหรับรัสเซียเพราะยูเครนตามที่คุณเห็นจากแหล่งนี้พระเจ้าใช้พวกเขาเป็นบรรพบุรุษที่สอนรัสเซียถึงความเชื่อที่พระเจ้าใช้ชาวกรีกเพื่อนำศรัทธามาสู่ชาวสลาฟ (นักบุญแอนดรูว์ มาเทศน์ชาวกรีกด้วย)

นั่นไม่ใช่ตำนานที่เป็นความจริง มีความคล้ายคลึงกันหลายประการเนื่องจากธรรมเนียมปฏิบัติของคริสเตียน แต่แต่ละคนก็มีวัฒนธรรมและอำนาจอธิปไตยของตนเอง จิตวิญญาณพวกเขาเชื่อมต่อกัน แต่นักบวชสามารถอธิบายประวัติศาสตร์ได้ดีกว่าที่ฉันทำได้


Tryzub (ตรีศูลยูเครน)

NS Tryzub (ออกเสียง “treh-zoob”) เป็นสัญลักษณ์ที่แพร่หลายของประเทศยูเครน เชื่อกันว่าสัญลักษณ์โบราณนี้มีต้นกำเนิดมาจากสัญลักษณ์ของชนเผ่าในปัจจุบัน โดยประดับอยู่บนธงชาติของประเทศ 8217 ที่ไปรษณีย์ เงิน โลโก้ธุรกิจ แม้แต่ไข่อีสเตอร์! เวอร์ชันเก๋ไก๋สูงซึ่งพบเห็นได้เกือบทุกที่ในยูเครนมีต้นกำเนิดมาจากยอดตระกูลของโวโลดีมีร์ เจ้าชายแห่งยูเครนในศตวรรษที่สิบ

วันนี้ Tryzub ถูกสวมใส่เป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจของชาติในฐานะสัญลักษณ์ของทรินิตี้คริสเตียนหรือเป็นการสังเคราะห์องค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ของไฟและน้ำในโลกอันชัดแจ้ง

น่าประหลาดใจที่สุด TRIZUB เป็นธงประจำชาติ สัญลักษณ์แห่งความกล้าหาญ!
Trisul เป็นสัญลักษณ์ / อาวุธทางจิตวิญญาณของ SIVA ในวัฒนธรรมอินเดีย (เวท)

ไม่น่าแปลกใจที่ชาวยูเครนกล้าได้กล้าเสีย!! เย่!

นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของ RUNVira – ยูเครนปฏิรูปศาสนาสลาฟอิสลาม

หมายถึง VOLYA ยูเครนเพื่อเสรีภาพในซีริลชิ้นต่างๆ

นี่คือยอดของผู้ตั้งถิ่นฐาน Rurik เขาตั้งรกรากโนวอร์กยุคสมัยใหม่ด้วยการบุกรุกผ่านแม่น้ำบอลติก ราชวงศ์รูริคปกครองรัสเซียตะวันตกสมัยใหม่และยูเครนในยุคปัจจุบัน จนกระทั่งกลุ่มมองโกลผู้ยิ่งใหญ่มาถึงในช่วงปลายศตวรรษที่ 12

มันยังประกอบด้วยคำว่า воля (เสรีภาพ)

ฉันยังมีปู่ย่าตายายผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองด้านของฉันมาที่รัฐในปลายปี 1898 เจคอบ ซากรอดนีเดินทางไปแคนาดา จากนั้นในสหรัฐฯ ผ่านเมืองดีทรอยต์ คุณย่าบราวสลาวา แซกร็อดนีของฉันก็ตั้งรกรากกับลูกสามคนของเธอ ทางฝั่งพ่อของฉัน คุณปู่ Michal Zastawny มาที่นิวยอร์กซึ่งเขาได้พบกับน้องสาวของเขา จากนั้นไปที่ Sheffelf, PA ในการทำงานเหมืองถ่านหิน เขาได้พบกับคุณย่า Anna Czwakiel ขณะซ่อมหลังคาของพ่อของเธอ ฉันไม่พูดภาษายูเครน พี่สาวสองคนของฉันไปที่ Imaccaulate Conception ใน Hamtramack, Mi จากนั้นไปที่ Girls Catholic Central ในโรงเรียนมัธยม หากใครทราบประวัตินามสกุลของฉันโปรดติดต่อฉัน

นามสกุลของคุณ ต้นกำเนิดคอซแซค. เก่าไม่บ่อยนักในรัสเซียและยูเครน หมายถึงผู้พิทักษ์ชายแดน

ฉันจะจำไว้เสมอว่า TRYZUB หมายถึงคนโปแลนด์หลายแสนคนที่ถูกสังหารโดยชาวยูเครน (UPA) โดยมี Tryzub เป็นสัญลักษณ์

ใช่เพราะเสาของคุณพยายามยึดยูเครนอีกครั้ง หลังจากที่ออสเตรียพ่ายแพ้โดยรัสเซีย และชาวโปแลนด์พยายามจะยึดคืนเมื่อยูเครนดิ้นรนและสูญเสียชาวยูเครนหลายพันคนในสงครามกับการกดขี่ของโปลันและออสเตรีย รัสเซีย ฯลฯ เติร์ก มองโกล . ชาวโปแลนด์ควรถอยห่างออกไปเมื่อยูเครนเห็นได้ชัดว่าพยายามได้รับเอกราชกลับคืนมา ชาวโปแลนด์และชาวยูเครนต่างก็โทษว่าเป็นการฆาตกรรมที่ไร้เดียงสา ,,น่าละอายเหมือนทุกวันนี้ ยูเครนกับการรุกรานของรัสเซีย,,ชาวสลาฟที่ต่อต้านชาวสลาฟ ,,เกี่ยวกับเงินและอำนาจทั้งหมด,, ยูเครนเป็นประเทศเพื่ออิสรภาพที่ถูกขโมยไปหลายครั้ง เช่น ปูตินในวันนี้ที่ยึดไครเมียและสงครามในยูเครนตะวันออก 9000 คน เสียชีวิต 3 ล้านคน ชาวยูเครนพลัดถิ่น ..สูญเสียสิ่งที่พวกเขาเป็นเจ้าของ ..หายตัวไปอย่างไร้ค่า สงครามตะวันออกครั้งใหญ่อีกครั้งที่มีอาวุธของรัสเซียมากกว่านาโตส เยอรมนี ฝรั่งเศส และเชกส์ รวมกันสามารถร่วมกันทำสงครามได้ แต่ยูเครนจัดการต่อสู้กลับ อาสาสมัครจากทุกหมู่บ้านทั่วยูเครนยอมเลิกงานและเสี่ยงชีวิต!! Slav Ukraina ,, การวิจัยอย่างหนักและการศึกษาช่วยให้ได้โปรดอย่างแท้จริง ฉันชอบโปแลนด์และโปแลนด์ ฉันเป็นลูกครึ่งยูเครน

มันเหมือนกับสัญลักษณ์เวทโบราณที่เรียกว่า Tryzul / Trishul – ซึ่งแสดงถึงสัญลักษณ์ตรีศูลของพระอิศวร

เหตุใดจึงจัดเป็นสัญลักษณ์ไวกิ้ง, นอร์ส, asatru?

สัญลักษณ์จำนวนมากปรากฏในหลายหมวดหมู่ จุดมุ่งหมายไม่ได้มีไว้เฉพาะเจาะจงมาก แต่เพื่อให้ผู้คนสามารถค้นหาสัญลักษณ์ได้ง่ายที่สุด

เพราะนี่คือสัญลักษณ์ของประเทศยูเครนในปัจจุบัน ศัตรูของยูเครนของรัสเซีย รัสเซีย ศัตรูของรัสเซียตะวันตก และแองโกแลกซ์ ไซต์นี้ไม่การเมือง

คำถาม. ฉันเป็นบรรพบุรุษของยูเครน – แคนาดารุ่นที่สาม รู้เสมอว่า tryzub เป็นสัญลักษณ์ยูเครน
เพิ่งกลับจากพักผ่อนที่ซิซิลี เริ่มค้นคว้าจากนวนิยายลัมเปดูซาเรื่อง 'เสือดาว' '8217 และกำลังค้นหา ‘bersagleri’ – ทหารอิตาลีและปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นทหารรักษาการณ์ชาวซิซิลี ทหารจำนวนมากมี tryzub อยู่บนแขนเสื้อ สิ่งที่ช่วยให้?

คุณทำให้ฉันถูกโยนทิ้งไปชั่วครู่ - นั่นเป็นการทดลองอย่างแท้จริง นี้ดูเหมือนจะเป็นคำอธิบายที่น่าเชื่อถือและมีเหตุผล:

หน่วยที่ทำให้มันกลับไปที่แนวอักษะและถูกยกขึ้นอีกครั้งหลังสงครามได้รับอนุญาตให้เพิ่ม Tryzub ยูเครนในเสื้อคลุมแขนของพวกเขาหากพวกเขาได้รับรางวัลเหรียญกล้าหาญทหารในระหว่างการหาเสียงของอิตาลีในสหภาพโซเวียต

ดูเหมือนว่ามีผู้ใช้ tryzub ค่อนข้างมาก

ตราประจำตระกูลของกองทัพอิตาลีอนุญาตให้หน่วยเพิ่มสัญลักษณ์ให้กับตราแผ่นดินของตนสำหรับเหรียญกล้าหาญทุกเหรียญที่มอบให้กับหน่วย สัญลักษณ์เหล่านี้สอดคล้องกับประเทศ/ดินแดนที่ได้รับเหรียญกล้าหาญ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง กองทัพที่ 8 ถูกส่งไปสู้รบที่แนวรบด้านตะวันออก กองทัพนี้ถูกทำลายเกือบทั้งหมดระหว่างปฏิบัติการลิตเติ้ลแซทเทิร์น หน่วยที่ทำให้มันกลับไปที่แนวอักษะและถูกยกขึ้นอีกครั้งหลังสงครามได้รับอนุญาตให้เพิ่ม Tryzub ยูเครนในเสื้อคลุมแขนของพวกเขาหากพวกเขาได้รับรางวัลเหรียญกล้าหาญทหารในระหว่างการหาเสียงของอิตาลีในสหภาพโซเวียต (http://en.wikipedia.org/wiki/Talk:Coat_of_arms_of_Ukraine)

ชาวอเมริกัน 100% และฉันมองว่า Tryzub เป็นสัญลักษณ์ของคนที่ยิ่งใหญ่ ฉันเคยไปยูเครนมาสองครั้งแล้ว และทุกครั้งที่ฉันมารักผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ ฉันภูมิใจนำเสนอ Tryzub เพื่อเป็นเกียรติแก่ภรรยาของฉันชาวยูเครน 100% (Simferopol)

Я не український, але років тому бачив українських емігрантів у США літаюсі україський трапор з. Я не знаю, як це називається, але бачив, як птах у польоті вниз, і згадається, 3:16, «як тількинідідідідідідідідинай не знаю, як це називається, але бачив, як птах у польоті вниз, і згадається, 3:16, «як тільки І. У цей момент небо відкрилося, і побачив Іван Духа Божого, що спускався, як голуб, і освітлення ног. «Поки я вирішив зробити деякі дослідження, я завжди бачив, як голуб. і їце присутність на цей прапор, як українські засланців висловити свою християнську опозицикядно нозирикатідо нсьстиянську опозицикатідо нозирикатідо на цей прапор (Pереклад Google.)

ฉันไม่ใช่คนยูเครน แต่เมื่อหลายปีก่อนเห็นผู้อพยพชาวยูเครนไปยังสหรัฐอเมริกา โบกธงยูเครนโดยมีธงไทรซุบประดับอยู่ ฉันไม่รู้ว่ามันเรียกว่าอะไร แต่เห็นว่ามันเป็นนกบินลงมา และจำมัทธิว 3:16 ได้ “ทันทีที่พระเยซูทรงรับบัพติศมา พระองค์ก็เสด็จขึ้นจากน้ำ ในขณะนั้นสวรรค์ถูกเปิดออก และเขาเห็นพระวิญญาณของพระเจ้าเสด็จลงมาเหมือนนกพิราบและส่องแสงอยู่บนเขา” จนกว่าฉันจะตัดสินใจค้นคว้า ฉันเห็นเสมอว่าเป็นนกพิราบตัวนั้น และการปรากฏตัวของมันบนธงนั้นในขณะที่ผู้พลัดถิ่นชาวยูเครนแสดงการต่อต้านคริสเตียนของพวกเขาต่อการปกครองแบบเผด็จการของสหภาพโซเวียตที่พวกเขาหนีไป

ฉันเป็นคนยูเครน ทั้งพ่อและแม่มาจากยูเครน
มีคนบอกฉันว่าสัญลักษณ์ของ tryzub ถูกนำมาใช้โดย St Volodimir เพื่อเป็นตัวแทนของนกพิราบและพระวิญญาณบริสุทธิ์

เป็นสัญลักษณ์นอร์สที่คล้ายกับตรีศูลของ Poseidon และถูกใช้ครั้งแรกโดย Rurik (หรือที่รู้จักในนามผู้ก่อตั้ง Novgorod และบรรพบุรุษของราชวงศ์ Kyivan Rus) และจะใช้โดยเกือบทุกรัฐหรือเจ้าภาพในยูเครนตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รวมถึงกรีนยูเครนในรัสเซียตะวันออกไกล

ฉันเป็นคนแคนาดาที่สดใหม่ จากยูเครนเมื่อ 2 ปีที่แล้ว ฉันรักยูเครนและฉันรักแคนาดา แคนาดามีเงิน เงินช่วยให้ชีวิตดีขึ้น ‘tryzub’ ยืนหยัดเพื่ออิสรภาพ หลุดพ้นจากพวกคอมมิวนิสต์บ้าๆ พวกนั้นและติดแบล็คลิสต์ตลอดไป วันหนึ่งในอนาคต ผู้กดขี่จะต้องชดใช้ Doont เพิกเฉยต่อมรดกตกทอด ความรักต่อยูเครน และการไม่เคารพต่อชาวยูเครนในอดีต
14/88

ฉันอ่านทุกความคิดเห็นที่นี่และได้ค้นคว้าเกี่ยวกับสัญลักษณ์นี้แล้ว
ก่อนที่ฉันจะลงหมึกอย่างถาวร ฉัน & #8217m 17 และเพิ่งได้รับ
เข้าสู่วัฒนธรรมอย่างแท้จริงผ่านภูมิหลังของยูเครนหลายชั่วอายุคน ฉันเกิดใน
แคนาดา.
- ฉันแค่อยากจะบอกว่าไม่ควรมีความเกลียดชังและการต่อสู้มากนักและ
douchebaggery เกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่สงบสุขนี้
Ykpaïha อยู่นาน!

วันนี้เพิ่งลงหมึกที่ขา

ฉันเป็นคนยูเครนและทั้งคู่อาศัยอยู่จนอายุ 30 ดังนั้นฉันจึงได้ยินหลายสิ่งหลายอย่างเกี่ยวกับ tryzub ฉันมีเสื้อของมันและฉันเห็นด้วยกับ Iryna โดยสิ้นเชิง และเมื่อฉันเห็นสติกเกอร์บัมเปอร์เหล่านั้นฉันรู้สึกภาคภูมิใจที่ฉันเป็นคนยูเครน เป็นคนยูเครน!

саркастичний чоловік คุณคือผู้ชายคนหนึ่งและเป็นคนบ้าจริง ที่เหลือก็อย่างที่คุณว่าถุงฉีด พวกเขาไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับประเทศและมองดูถูกคนที่มาจากยูเครน พวกนี้หนาวเหน็บ “Ukrainczi” เต็มไปด้วยความลำเอียงว่างเปล่าที่ทำหน้าที่เพียงทำให้ตัวเองรู้สึกดีขึ้นเกี่ยวกับความเกียจคร้านของพวกเขา ขยะทางศาสนาและการแบ่งแยกเชื้อชาติที่พวกเขาเชื่อว่าควรถูกโยนลงในถังขยะพร้อมกับความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับยูเครน

มันไม่ได้เกี่ยวกับความหมายของสัญลักษณ์ในประวัติศาสตร์ที่ใส่ใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ มันเป็นสิ่งที่ผู้คนจะพบว่ามีความหมายของตัวเองและจดจำความหมายทั้งหมดที่มันมีและจะมี มันแสดงถึงทุกสิ่งที่ยูเครนแม้แต่ perogies!

ฉันเพิ่งได้รับรอยสักบนตัวฉันในยูเครน ชาวยูเครนมีชื่อเสียงในเรื่องความสัมพันธ์ในครอบครัว และฉันไม่เพียงแต่จะแสดงความเคารพต่อมรดกของฉันจากทั้งสองฝ่ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกในครอบครัวของฉันด้วย iv ไม่เคยไปยูเครนเลย แต่ฉันคิดอย่างนั้น รอยสักนี้และนามสกุลของฉันทำให้ฉันเป็นคนยูเครนสวยและเรียกฉันว่า douchebag แต่ฉันคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ที่น่าอัศจรรย์ และเมื่อฉันไปที่ยูเครน ฉันจะสามารถแสดงไม่เพียงแต่ความภาคภูมิใจในยูเครนของฉันเท่านั้น แต่ tryzub ยังเพิ่มอีกมากมายให้กับฉัน ความภาคภูมิใจของชาวแคนาดาเช่นกัน

ฉันได้อ่านความคิดเห็นของทุกคนแล้ว Iryna พูดได้ดีที่สุด มีสารคดีเกี่ยวกับชาวยูเครน 6 ล้านคนที่ถูกฆาตกรรม เด็ก มารดา บิดา ปู่ย่าตายาย และวิธีที่สหรัฐฯ จะไม่เข้าไปช่วย ฉันรู้สึกเศร้าใจที่เป็นเพียงคนๆ เดียว ฉันไม่สามารถต่อสู้กับโลกได้ฉันยังมีรอยสักของ tryzub และรู้สึกภูมิใจกับมันมาก ฉันหวังว่าชาวยูเครนจะอยู่ด้วยกันทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา ฉันโตในแฮมแทรมค์พร้อมกับชาวโปแลนด์ เรียนทั้งภาษาและภาคภูมิใจมาก จงภูมิใจ

ไม่มีเหตุผลสำหรับการโต้แย้งแม้ว่าจะอ่านได้น่าสนใจมาก พ่อแม่ของฉันทั้งจากยูเครนให้ tryzub กับฉันเมื่อฉันยังเด็ก ตอนนี้ฉันต้องการสักบนข้อมือของฉัน เพื่อเป็นเกียรติแก่การจากไปของพ่อของฉัน เธอสนับสนุนพี่สาวและน้องชายของเธอในยูเครนเป็นเวลา 50 ปีจากสหรัฐอเมริกา ฉันไม่สามารถรอที่จะไปเยี่ยมครอบครัวของฉันที่นั่นสักวันหนึ่ง ขอบคุณสำหรับความหมาย!

ในฐานะที่เป็นคนยูเครน คุณควรภูมิใจที่ได้เห็น tryzub ทุกที่ ฉันรู้ว่าฉันเป็น! นี่เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ศาสนาคริสต์ และความสามัคคีของประชาชนของเรา คุณกล้าดียังไงมาเรียกเพื่อนชาวยูเครนว่าถุงฉีดเพื่อใส่สัญลักษณ์อันเป็นที่รักนี้บนรถของพวกเขา พวกเขากำลังภาคภูมิใจในมรดกของพวกเขา! ฉันหวังว่าวันหนึ่งฉันจะได้ไปยูเครนและดื่มด่ำกับมรดกอันล้ำค่าของฉัน ซึ่งต่างจากชิ้นส่วนที่เราเห็นในส่วนอื่น ๆ ของโลก สลาวาและโวลยา !

ฉันเพิ่งอายุสิบสี่และย้ายมาอยู่อเมริกาเมื่อเร็วๆ นี้ ยังจำได้ชัดเจนว่า tryzub หมายถึงอะไร เพราะมันถูกตีเข้าที่หัวฉันด้วยไม้เท้า ซึ่งแตกต่างจากพวกคุณทุกคนที่ลืมไปแล้วว่ามันย่อมาจากอะไร ฉันยังจำได้และเห็นด้วยกับ Natalia
สัญลักษณ์ย่อมาจากตัวอักษรที่สะกดความหมายของมัน

ฉันขอขอบคุณทุกท่านสำหรับข้อมูลเกี่ยวกับ tryzub ยกเว้นคนโง่ที่ไม่เคารพคนยูเครน ปู่ของฉันมาจากยูเครนและต้องออกจากบ้านซึ่งเขารักมากเพื่อต่อสู้ในสงคราม เขาไม่เคยได้รับ กลับบ้านและฉันเห็นในสายตาของเขาเป็นเวลาหลายปีความโศกเศร้านี้ วันหนึ่งฉันหวังว่าจะได้ไปเยือนยูเครนอันเป็นที่รักของเขา น่าเศร้าสำหรับฉัน ปู่ของฉันเสียชีวิตเมื่อ 17 ปีที่แล้ว ดังนั้นฉันไม่เคยได้รู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับบ้านเกิดและประเพณีของเขา ดังนั้นตอนนี้ในฐานะผู้ใหญ่และแม่ ฉันกำลังพยายามค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับยูเครนให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่ฉันจะได้รักษามันไว้ในชีวิตของเรา ครอบครัวฉันภูมิใจที่ปู่ของฉันเป็นคนยูเครน

ความแข็งแกร่ง สามัคคี & อิสรภาพ… การแสดงประวัติศาสตร์’s of all..

ฉันเป็นชาวยูเครนและเติบโตในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและฉันชอบที่ที่ฉันมาจากแม้ว่าจะยากลำบากก็ตาม แต่ฉันภาคภูมิใจในมรดกของฉัน ฉันมีรอยสักของ tryzub และฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยความหมายว่าเป็นประชาธิปไตยที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและศาสนาคริสต์ ฉันรักชาวยูเครน!

саркастичний чоловік เป็น durak อย่างเห็นได้ชัด Tryzub เป็นสิ่งที่เราชาวยูเครนภาคภูมิใจแม้กระทั่งผู้ที่ไม่เคยไปยูเครน tryzub ของฉันคืออันที่มีดาบอยู่ตรงกลาง ใช่ tryzub ย้อนกลับไปในฐานะ pysanka ของเราจนถึงก่อนคริสต์ศักราช โปรดเข้าร่วมกับฉันใน Facebook หากคุณต้องการเป็นเพื่อนกับ George Yurko Variat สลาวาและโวลยา

ฉันอาจไม่ได้อาศัยอยู่ในยูเครน แต่ฉันภูมิใจมากที่ได้เป็นคนยูเครน คุณยายของฉันมาจากยูเครน และฉันมีสร้อยคอกับ Tryzub จากเธอ และเธอบอกฉันเสมอว่ามันหมายถึง “ ความสามัคคี ประชาธิปไตย และศาสนาคริสต์” ฉันเข้าใจจากเธอว่ามันหมายถึงหลายสิ่งและ เป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่งของชาวยูเครน และผู้คนสามารถภาคภูมิใจในมรดกของพวกเขาแม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถไปยูเครนได้ก็ตาม

ตอนนี้ถ้าคนที่เป็นภาษายูเครนจริงๆ ไม่เคยพูดหรือเขียนเลย
ยูเครน ! ข้อเท็จจริงที่เราทุกคนรู้และเป็นการดูถูกเมื่อพูดผิดตัวอย่าง
I-raq (อิรัก) I-Talians (อิตาลี) เช็ก … สโลวาเกีย … ไม่มีกุ้งก้ามกราม เชโกสโลวาเกีย… สิ่งเดียวกัน…

เอาล่ะ саркастичний чоловік พิจารณาว่าคุณเรียกมันว่า “the Ukraine” ไม่ค่อยแสดงความรู้ของคุณเท่าไหร่เลย…

“ ตรีศูลยูเครน” โดย Alexander Belov และ George Shapovalov ตีพิมพ์ในปี 2008 โดยสถาบันโบราณคดียูเครนของ National Academy of Sciences ของประเทศยูเครนเป็นงานวิชาการที่อาศัยหลักฐานทางโบราณคดีเพื่อแสดงให้เห็นว่าตรีศูลเป็นรูปแบบของ ANCHOR . มันถูกพบในเหรียญจากยุค Kyivan Rus และพบสมอและรูปสลักก่อนคริสต์ศักราชจำนวนมากถูกแกะสลักเป็นกระเบื้องและผนังของวัดทั่วแหลมไครเมียและทางตอนใต้ของยูเครน เป็นการอ่านที่ยอดเยี่ยมและค้นคว้ามาอย่างดี

ความเห็นล่าสุดลงวันที่ 30 เมษายน 2011 น่าสงสารมาก เมื่อฉันเห็น ‘สติกเกอร์กันชน’ ฉันเห็นความภาคภูมิใจและความพยายามที่จะแสดงความเคารพต่อบรรพบุรุษของพวกเขา
หากคุณเกิดนอกประเทศยูเครน แสดงว่าคุณไม่คู่ควรกับความเคารพของนักเขียนคนนั้น หากความคิดเห็นที่เย่อหยิ่งนั้นบ่งบอกถึงชาวยูเครน ให้ฉันประณามมรดกของฉันโดยเร็ว

และตอนนี้ก็มีสติกเกอร์ติดกันชนติดทั่วรถของ douchebags ที่ไม่เคยไปยูเครนและไม่มีความรู้สึกรักชาติที่แท้จริงเกี่ยวกับประเทศต้นกำเนิดของพวกเขา

ไม่ใช่ “the ยูเครน” เป็น “ยูเครน”….เมื่อ “the” นำหน้า “ยูเครน” มันเป็นสิ่งที่เหลืออยู่ของคอมมิวนิสต์และรัสเซียมองว่ายูเครนเป็นภูมิภาค, พื้นที่ของรัสเซีย . ยูเครนมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างและแยกจากรัสเซีย ประวัติของ Kievan Rus…. พี่น้องไวกิ้งสามคน (Kyi, Shchek และ Khoryv) และน้องสาวของพวกเขา (Lybid) อยู่ในประวัติศาสตร์ของยูเครน

Tryzub แท้จริงหมายถึงสามฟันหรือตรีศูล ตรีศูลทองคำสุกใสบนพื้นหลังสีฟ้าเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของประเทศยูเครน สีและรูปร่างล้วนมีความหมายเชิงสัญลักษณ์และถูกเพิ่มเข้ามาตลอดช่วงอายุ ทองสำหรับข้าวสาลีและสีฟ้าสำหรับท้องฟ้าสีฟ้าใส ฯลฯ เป็นเครื่องมือ (ไม่ใช่อาวุธ) ที่ Poseidon ใช้ในการตกปลา ออกแบบมาเพื่อลดขอบข้อผิดพลาดเนื่องจากดัชนีการหักเหของแสง ฉันเชื่อว่ามันถือกำเนิดแนวคิดไตรลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์

เพียงแค่ใส่ 2 เซ็นต์ของฉันฉันก็เป็นชาวยูเครน 100% เช่นกันและฉันขอแจ้งให้คุณทราบว่าการโต้แย้งทั้งสองด้านนั้นถูกต้อง ใช่ มันเป็นสัญลักษณ์โบราณ และใช่ มันถูกเปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อเป็นตัวแทนของตัวอักษร (VOLYA) แบบฟอร์ม tryzub มีการเปลี่ยนแปลงนับครั้งไม่ถ้วน และแสดงถึงตรีเอกานุภาพและองค์ประกอบของชีวิต ในขณะที่โวโลดีมีร์ได้รวมสัญลักษณ์นี้ไว้กับยูเครน สัญลักษณ์นี้ก็ได้ยืนหยัดเพื่ออิสรภาพและเป็นตัวแทนอย่างสูงในระหว่างการยึดครองของรัสเซีย (และอื่น ๆ )

KungFuJesus สับสนเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่ Natalia พยายามจะพูด นั่นคือคำว่า FREEDOM – ВОЛЯ (การทับศัพท์: VOLYA) – เป็นทั้งสิ่งที่ Tryzub เป็นตัวแทนและ (ด้วยจินตนาการที่กว้างไกล) ที่เป็นอักษรซีริลลิก ตัวอักษรสำหรับคำสามารถเห็นได้ในตราสัญลักษณ์

ฉันขอโทษนะ นาตาเลีย การเป็นชาวยูเครนไม่ได้ทำให้คุณพูดถูก แม้ว่าคำจำกัดความทางประวัติศาสตร์จะสั้น แต่ทีมผู้ดูแลระบบก็ถูกต้อง

โปรดจำไว้ว่า Tryzub เป็นสัญลักษณ์โบราณ โดยทฤษฎีที่ว่าต้นกำเนิดของมันมีความหลากหลายพอๆ กับการเป็นตัวแทนของมันที่ถูกค้นพบ ดังนั้น ตามธรรมชาติแล้ว ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน ยุคและภูมิภาคต่างๆ ได้แสดงถึงการบิดเบี้ยวของตนเอง ไปที่สัญลักษณ์

ฉันชอบคุณเป็นคนยูเครน สิ่งหนึ่งที่เกี่ยวกับ Tryzub ไม่เคยโต้แย้งในชุมชนพลัดถิ่นขนาดใหญ่ของ Ukrainians ซึ่งเป็นตัวแทนของทุกภูมิภาคของยูเครนที่ฉันถูกเลี้ยงดูมาคือความหมายของมัน แม้ว่ามันอาจจะโอบรับแนวความคิดเกี่ยวกับเสรีภาพ เสรีภาพ และความเป็นอิสระดังกล่าว แต่ก็เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเข้มแข็งในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน/ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แม้จะดูจากรูปทรงที่สลับซับซ้อน ทรงพลัง และผสานเข้าด้วยกัน คุณจะเห็นว่ามันกระตุ้นความรู้สึกมั่นคงและไม่แตกหัก

ในรูปก็สวยน่ามอง ในฐานะสัญลักษณ์ มันยืนหยัดการทดสอบของเวลา เพราะมันกล่าวถึงแนวคิดของผู้คนที่รวมกันเป็นพลังที่จะต้องคำนึงถึง ฉันคิดว่าคุณเคยได้ยินเรื่อง ‘หารและพิชิต’?

เฮ้ นาตาเลีย มันเขียนว่า Tryzub อยู่ข้างบน แต่คุณบอกว่า Truzyb หมายถึงอิสรภาพ ถ้าคุณเป็นชาวยูเครน คุณจะ’ สังเกตเห็นความแตกต่างนั้นใช่ไหม?

ตัวอักษร “y” และ “u” นั้นตรงกันข้ามกับที่เราออกเสียง/ใช้เป็นภาษาอังกฤษเมื่อเปรียบเทียบกับภาษายูเครน การแลกเปลี่ยนตัวอักษรเหล่านี้เป็นเรื่องปกติของเจ้าของภาษายูเครน อย่าหยาบคาย

ฉันรับรองกับคุณ (ไม่ใช่ในฐานะชาวยูเครน แต่ในฐานะนักวิจัย) ว่าความหมายข้างต้นนั้นถูกต้อง สัญลักษณ์นั้นเก่าแก่กว่าภาษาและประเทศด้วยซ้ำ มันเป็นธรรมชาติของสัญลักษณ์ที่จะสะสมชั้นของความหมายเพิ่มเติม

เฮ้ ฉันขอโทษ แต่นั่นไม่ใช่ความหมายของ truzyb ฉันไม่รู้ ถ้าคุณเป็นคนยูเครน ฉันก็ใช่ นี่คือสิ่งที่คนยูเครนควรแต่ไม่รู้ สัญลักษณ์แสดงถึงเสรีภาพ ไม่มีอะไรอื่น เสรีภาพ. หากคุณพูดภาษายูเครน คุณควรรู้ว่าเสรีภาพหมายถึง VOLYA และสัญลักษณ์นั้นมีตัวอักษรยูเครนอยู่ด้วย หากมองใกล้พอจะเห็นคำว่า


Nomads Edit

ในช่วงยุคเหล็ก ชนเผ่าจำนวนมากตั้งรกรากอยู่ในดินแดนยูเครนสมัยใหม่ ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่เรียกตัวเองว่าซิมเมอเรียนได้เดินทางจากเทรซและยึดครองดินแดนรอบๆ นีเปอร์ บนชายฝั่งทะเลดำ ชาวกรีกได้ก่อตั้งอาณานิคมมากมาย เช่น ยัลตา ราว 700 ปีก่อนคริสตกาล ผู้คนอีกกลุ่มหนึ่งตั้งรกรากอยู่บนทุ่งหญ้าสเตปป์ของยูเครน ได้แก่ ชาวไซเธียนส์ ซึ่งเป็นชาวกึ่งเร่ร่อนจากเปอร์เซีย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าเร่ร่อนหลายเผ่าได้สืบทอดอำนาจซึ่งกันและกันในดินแดนสเตปป์ ซึ่งหลายคนเป็นชาวเปอร์เซีย อย่างแรกคือชาวซาร์มาเทียน นักรบผู้ชำนาญ และคนเลี้ยงสัตว์ซึ่งรู้จักกันดีว่าต่อสู้บนหลังม้า พวกเขาประสบความสำเร็จโดยชาวอลัน การอพยพของคนป่าเถื่อนครั้งต่อไปเกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ซึ่งถูกครอบงำโดย Goths ซึ่งเป็นชนชาติดั้งเดิมที่ตั้งรกรากอยู่ระหว่างคาร์พาเทียนและทะเลดำ ในที่สุดพวกเขาจะโจมตีจักรวรรดิโรมัน ขับไล่กองทัพออกจากดาเซีย จังหวัดของโรมันบนแม่น้ำดานูบตอนล่าง ชาวกอธถูกบังคับจากการตั้งถิ่นฐานราว ค.ศ. 370 โดยชาวฮั่น ซึ่งผลักดันพวกเขาออกไปนอกแม่น้ำดานูบ ฝูงชนเร่ร่อนสองกลุ่มถัดไปที่จะสำรวจยูเครนคือ Bulgars ซึ่งมีต้นกำเนิดจากเตอร์กและ Avars ที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Carpathian บัลแกเรียไปตั้งรกรากทางเหนือของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในบัลแกเรียปัจจุบัน ในขณะที่อาวาร์จะตั้งรกรากในฮังการีในปัจจุบัน พร้อมกับฮั่น

Slavs Edit

เชื่อกันว่าชาวสลาฟมีต้นกำเนิดในภูมิภาคของโปแลนด์สมัยใหม่ สโลวาเกีย หรือยูเครนตะวันตก ในช่วงศตวรรษที่ 5 และ 6 อาณาจักร Hunnic และ Gothic ได้ล่มสลาย และ Slavs เริ่มอพยพไปในทุกทิศทาง โดยตั้งรกรากไปทางใต้อย่าง Balkans, Oder River และ Arctic ชนเผ่ามากมายตั้งรกรากอยู่ที่ด้านใดด้านหนึ่งของแม่น้ำนีเปอร์ ซึ่งเป็นแม่น้ำที่เป็นสัญลักษณ์ของยูเครน ในขั้นต้น ชาวสลาฟยุคแรกแบ่งตนเองตามเผ่า – ครอบครัวชุมชนขนาดใหญ่ที่ฝึกฝน “ลัทธิคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม” [1] การประยุกต์ใช้ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเพื่อการเกษตร “เพิ่มผลผลิตและทำให้แรงงานกลุ่มใหญ่ไม่จำเป็นอีกต่อไป เผ่าแบ่งออกเป็นครอบครัวเล็ก ๆ และอย่างน้อยบนดินที่อุดมสมบูรณ์มากขึ้นก็เป็นไปได้สำหรับครอบครัวเล็ก ๆ ที่จะตอบสนองความต้องการของสมาชิกโดยการ จำกัด การดำเนินการให้มีการถือครองที่ดินอย่าง จำกัด ที่ดินดังกล่าวกลายเป็นทรัพย์สินส่วนตัวในเวลาต่อมา” [2]

ก่อนการรุ่งเรืองของมาตุภูมิ รัฐสลาฟตะวันออกแห่งแรก ชาวเตอร์กที่รับเอาศาสนายิวได้ก่อตั้งอาณาจักรขึ้นในทะเลแคสเปียน ซึ่งรวมถึงคอเคซัส อาเซอร์ไบจาน รัสเซียตอนใต้ และยูเครนตะวันออก Khazars จัดเตรียมบัฟเฟอร์สำหรับชนเผ่าสลาฟที่กำลังพัฒนาเพื่อพัฒนาตนเองภายในและอพยพจากบ้านเกิดที่ลุ่ม [3] การค้าระหว่าง Khazars และ Swedes เพิ่มขึ้นในช่วงเวลานี้ โดยกำหนดให้ชาว Varangians หรือตามที่พวกเขาออกแบบตัวเอง Rus ให้ไปตามแม่น้ำ Dnieper ทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก สิ่งนี้คล้ายกับสิ่งที่ชาวสแกนดิเนเวียทำในยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะในนอร์มังดีและอังกฤษ พวกเขาเอาชนะผู้คนและก่อตั้งราชวงศ์ของพวกเขา กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของประชากรที่ถูกพิชิต นี่คือจุดเริ่มต้นของการติดต่อระหว่างผู้ปกครองและอาสาสมัครในอนาคต เมื่อจักรวรรดิคาซาร์เริ่มล่มสลาย ชนเผ่ามองโกเลียสองเผ่าคือ Pechenegs และ Polovtsi ได้ผลักดันชนเผ่าสลาฟตะวันออกออกจาก Don และ Dnieper ตอนล่าง [4]

ในขณะเดียวกัน ชาว Varangians ได้สำรวจไปตามแม่น้ำหลายสายของยุโรปตะวันออก ค้าขายกับชนเผ่าสลาฟต่างๆ ที่ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ชื่อชนเผ่าของพวกเขาคือ Russ ซึ่งมอบให้กับรัฐที่ Oleg of Novgorod สร้างขึ้นเมื่อเขาพิชิตเคียฟและขับไล่ Askold และ Dir [5] หน่วยงานทางการเมืองใหม่นี้ เรียกว่า Kievan Rus ' ถูกปกครองโดยราชวงศ์ Varangian ซึ่งก่อตั้งโดย Rurik เจ้าชายคนแรก ราชวงศ์นี้จะปกครองของ Kievan Rus และอาณาเขตมากมายหลังจากการล่มสลายและถูกแทนที่ใน Muscovy โดย Romanovs ในศตวรรษที่ 17

พื้นที่ของสลาฟดอมตอนต้นซึ่งใกล้เคียงกับอาณาเขตของประเทศยูเครนอย่างคร่าว ๆ อยู่ที่ทางแยกที่สำคัญ กล่าวคือ การอพยพของคนป่าเถื่อนจากทางเหนือ ใต้ และตะวันตก เนื่องจากขาดอุปสรรคตามธรรมชาติและตำแหน่งในเส้นทางการอพยพทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญ ชนเผ่า ประชาชน และวัฒนธรรมจำนวนมากจึงมีส่วนในการพัฒนาเอกลักษณ์ของยูเครนที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ไม่ว่าจะเป็นตะวันตกหรือตะวันออกทั้งหมด ไม่ใช่เอเชียหรือยุโรปทั้งหมด [ ต้องการการอ้างอิง ]

Kievan Edit

ประมาณปี ค.ศ. 800 ชาว Varangians Askold และ Dir ได้จัดตั้งกองทัพและเดินทางลงจาก Dnieper ไปยัง Kiev เพื่อช่วยชาวเมืองจากชนเผ่าที่ถูกปิดล้อม ในการทำเช่นนั้น พวกเขาปูทางไปสู่การขึ้นครองราชย์ของราชวงศ์ Rurik ไม่ใช่แค่ในเคียฟและนอฟโกรอดเท่านั้น แต่รวมถึงทุกเผ่าที่ประกอบกันเป็นชาวสลาฟตะวันออก ชาว Varangians นำความสามัคคีทางการเมืองของชนเผ่าสลาฟเหล่านี้โดยการสร้างอาณาจักรยุคกลางที่ทรงพลังที่สุดแห่งหนึ่งและไม่ต้องสงสัยเลยว่ารู้สึกถึงความสามัคคีทางวัฒนธรรมด้วยการเปลี่ยน Rus เป็นศาสนาคริสต์ใน AD 988

เนื่องจากมาตุภูมิเป็นหนึ่งในอาณาจักรยุคกลางที่ใหญ่ที่สุด จึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะครอบคลุมพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย ต้นน้ำทางเหนือของรัสเซียปกคลุมพื้นที่ป่าทึบที่เรียกว่า zalizya (ที่ดินหลังป่า) ที่มีการตั้งถิ่นฐานอยู่ประปราย มีอุตสาหกรรมหรือการเกษตรไม่มาก โดยการค้าเป็นกิจกรรมทางเศรษฐกิจหลัก วลาดิเมียร์ ซึ่งเป็นเมืองในภูมิภาคนี้ ไม่ได้เพิ่มอำนาจอย่างมีนัยสำคัญจนกระทั่งเข้าสู่ความเสื่อมโทรมของเคียฟ รุส ทางใต้ของรัสเซียเป็นศูนย์กลางของการปกครอง วัฒนธรรม และการค้า มีประชากรหนาแน่นและมั่งคั่งกว่ามาก โดยมีการค้าและเกษตรกรรมเป็นที่ยอมรับ และมีความเชื่อมโยงกับจักรวรรดิตะวันตกมากมาย เช่น จักรวรรดิไบแซนไทน์

ความสามัคคีของมาตุภูมินั้นชัดเจนในลักษณะของรัฐสลาฟยุคกลางนี้ ชื่อ Rus ซึ่งมาจากชื่อ Varangians สำหรับตัวเองคือ "ชื่อสามัญสำหรับชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่แยกจากกันก่อนหน้านี้ [6] ชาวมาตุภูมิต่อสู้กับศัตรูภายนอกทั่วไป ทำให้เห็นความแตกต่างระหว่าง "เรา" และ "พวกเขา" ไม่มีพรมแดนภายในตามธรรมชาติที่อำนวยความสะดวกในการเดินทางของผู้คน สินค้า และการสื่อสาร: Dnieper รวมยุโรปตะวันออกผ่านการค้าขาย ศาสนาคริสต์เป็น "อุดมการณ์ที่ช่วยหนุนอำนาจของเจ้าชาย [6] หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์ไบแซนไทน์มาใช้ สถาปัตยกรรมทั่วมาตุภูมิก็มีความสม่ำเสมอมากขึ้น โดยเฉพาะเมื่อมาถึงโบสถ์ การรับเอาธรรมิกชนในท้องถิ่น เช่น โวโลดีมีร์มหาราช ได้เสริมสร้างความเข้มแข็งในท้องถิ่น ความสามัคคี นอกจากนี้ยังมีความจริงที่ว่าชนชั้นสูงและโบยาร์รวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษากลาง: Church Slavonic ซึ่งแสดงให้เห็นโดยการขาดนักแปลในราชสำนักของเจ้าชายต่าง ๆ จากทุกส่วนของ Kievan Rus หนังสือก็ถูกแจกจ่ายอย่างกว้างขวางเช่นกัน สุดท้ายนี้ การนำกฎหมายชุดแรกในยุโรปตะวันออกโดย Yaroslav the Wise เรียกว่า Russka Pravda. จะต้องมีการใช้กันอย่างแพร่หลายเพราะพบสำเนาจำนวนมาก

แม้จะมีปัจจัยหลายอย่างรวมกัน แต่ก็มีความแตกต่างระหว่างอาณาเขตทางเหนือและทางใต้ ในปี ค.ศ. 1169 เจ้าชายอังเดร โบโกลิบสกีแห่งวลาดิเมียร์แห่งวลาดิเมียร์ได้ขับไล่เมืองเคียฟ ซึ่งเป็นแบบอย่างของการแข่งขันระหว่างเจ้าชายที่บ่อนทำลายอำนาจของราชวงศ์กลาง ภาษารัสเซียสมัยใหม่ก็เริ่มก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 11 เนื่องจากการควบรวมกิจการในช่วงปลายของชนเผ่าสลาฟทางเหนือภายใต้มาตุภูมิ ยิ่งกว่านั้นผู้พิชิตและประชาชนในท้องถิ่นได้ผสมภาษาของพวกเขาโดยผสม Finno-Ugric กับ Old East Slavic

ในขณะที่การแบ่งแยกทางภาษาศาสตร์ภายในของมาตุภูมิถูกกำหนดทางภูมิศาสตร์เป็นการแบ่งแยกทางเหนือ - ใต้ภายในสมาพันธ์ของชนเผ่าสลาฟตะวันออก มีช่องว่างที่กว้างขึ้นระหว่างชนชั้นสูงของมาตุภูมิและสามัญชน ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Grand Prince Ihor ภาษา Rus เริ่มพัฒนารูปแบบภาษาซึ่งสอดคล้องกับการพิชิตเมืองสลาฟทางเหนือเช่น Suzdal และ Vladimir และรัฐชาติในอนาคตของยูเครนเบลารุสและรัสเซีย โบยาร์ซึ่งเป็นชนชั้นสูงที่อยู่บนบกของรัสเซีย ได้พูดกับ Church Slavonic หลังจากการแปลงดินแดนเป็นศาสนาคริสต์ในปี ค.ศ. 988 โดย Volodymyr the Great โดยขัดต่อความต้องการล่ามในราชสำนักต่างๆ ของ Kievan Rus ราชวงศ์ Rurikid เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Varangian ไม่ใช่สลาฟ แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่นำไปสู่การเหินห่างอย่างรุนแรงระหว่างพระมหากษัตริย์และสามัญชน แต่ก็ทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างโบยาร์กับอำนาจรวมศูนย์ เหมือนกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในราชอาณาจักรฝรั่งเศสและอังกฤษในเวลาเดียวกัน ความตึงเครียดระหว่างสองชนชั้นนี้มีส่วนทำให้การล่มสลายของ Kievan Rus เมื่อเผชิญกับการรุกรานของ Golden Horde และในที่สุด Halych-Volhynia ผู้สืบทอดทางตะวันตกของ Rus ดังนั้นมรดกทางวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ร่วมกันของมาตุภูมิจึงกลายเป็นอมตะในภาษา ศาสนา และประเพณีปากเปล่าของชาวนามาตุภูมิ

สถานะใหม่นี้ถูกกำหนดขึ้นบนพื้นฐานของรัฐธรรมนูญของตระกูลโบราณที่มีองค์กรใหม่สำหรับอำนาจของกษัตริย์ซ้อนทับ “อำนาจทั้งหมดของรัฐบาลอยู่ในมือของสมัชชาใหญ่ของเสรีชนทั้งหมด ซึ่งพระราชกฤษฎีกาถูกประหารชีวิตโดยเจ้าหน้าที่ที่มาจากการเลือกตั้ง ซึ่งประกอบด้วยส่วนหนึ่งของหัวหน้าสงคราม” ซึ่งกลายเป็นทาสของเจ้าชายแห่งราชวงศ์รูริค [7] นอกจากนี้ยังมีขุนนางโบยาร์หรือทุกคนที่เป็นเจ้าของทรัพย์สิน พวกเขาทำหน้าที่เป็นกระดาษฟอยล์ต่ออำนาจของกษัตริย์ที่รวมศูนย์ และจะมีส่วนทำให้เกิดการสลายตัวและการแยกส่วนของ Kievan Rus ก่อนการโจมตีของชาวมองโกล ราชวงศ์ของเคียฟได้พักอำนาจในการควบคุมทางทหารและเมื่อเวลาผ่านไปได้พัฒนาประเพณีของรัฐบาลกลาง: โบยาร์ในแง่นี้มีข้อได้เปรียบเนื่องจากสถาบัน "ประชาธิปไตยอันสูงส่ง" ของพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างดีแม้ในยุคชนเผ่า ข้อ จำกัด เหล่านี้เกี่ยวกับอำนาจราชาธิปไตยนำไปสู่ความพินาศของ Kievan Rus [8]

การนำศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มาใช้โดยโวโลดีมีร์มหาราชช่วยเสริมสร้างความเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมระหว่างชนเผ่าสลาฟตะวันออก นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อกำหนดความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างเผด็จการกับเจ้าของที่ดินที่กำลังมาแรงหรือโบยาร์ ด้วยการรับเอาศาสนาทั่วประเทศ เขาจะสามารถให้ใบอนุญาตแก่ขุนนางสำหรับพฤติกรรมพิเศษของมันและทำให้การปกครองและการเป็นทาสของเขาถูกต้องตามกฎหมาย “เขาตระหนักว่าหากดินแดนทั้งหมดภายใต้การปกครองของเขามีศาสนาที่เหมือนกัน สิ่งนี้จะเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้รัฐมีความเข้มแข็งและมั่นคง” [9]

ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง มาตุภูมิเป็นองค์กรที่เปราะบางเนื่องจากเป็นตัวแทนของกลุ่มชนเผ่าสลาฟที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยการค้า ศาสนา แม่น้ำ และภาษาที่คล้ายคลึงกัน ทว่าแนวความคิดที่แตกแยกที่สุดในสังคมรูซินคือระหว่างชาวนากับราชวงศ์รูริค ลูกหลานของ Rurik พูดกับ Church Slavonic ซึ่งใช้งานได้เฉพาะในคลาสนี้ในทางกลับกัน ชาวนาและสามัญชนกำลังพูดภาษาสลาฟตะวันออกเก่า ภาษานี้จะเริ่มแตกออกเป็นภาษาถิ่นและในที่สุดก็แยกภาษาออกเมื่ออาณาจักรแห่งมาตุภูมิแตกสลาย

Halych-Volhynia Edit

Halych-Volhynia (หรือ Galicia-Volhynya) เป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของ Kievan Rus เป็นรัฐ "ยูเครน" อย่างชัดเจน ในแง่ที่ว่าไม่ใช่กลุ่มชนชาติและอาณาเขตที่หลากหลาย ตั้งอยู่ในส่วนตะวันตกสุดของประเทศยูเครนสมัยใหม่ และสูงไปถึงทะเลดำ มีศูนย์กลางอยู่ที่เมือง Halych และ Volhynia และแสดงให้เห็นลักษณะทางยุโรปในโครงสร้างของรัฐบาลและสังคมโดยเฉพาะ ระเบียบสังคมศักดินาและลีกการป้องกันตนเองร่วมกันกับประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันออก พันธมิตรทางทหารก่อตั้งร่วมกับโปแลนด์ ฮังการี และโรมาเนีย เพื่อต่อต้านกลุ่ม "กลุ่มทองคำ" ของมองโกล ซึ่งพิชิตดินแดนทางตอนเหนือของรัสเซียและศูนย์กลางวัฒนธรรมรุซินเก่าที่เคียฟ

ในช่วงยุคของ Golden Horde ที่มีอำนาจเหนือส่วนต่างๆ ของชนเผ่าสลาฟตะวันออก พรมแดนที่ไม่มีกฎหมายและมีประชากรเบาบางได้ก่อตัวขึ้นที่ชายขอบของเขตการปกครองของ Kievan Rus และ Halych-Volhynia ทางทิศใต้และทิศตะวันตกของหน่วยงานทางการเมืองเหล่านี้ มันเป็นดินแดนที่ไม่มีมนุษย์จนกระทั่งชาวรูเธเนียน (เพื่อไม่ให้สับสนกับ Rusyn) ชาวนา พ่อค้า และขุนนางเริ่มหลบหนีไปที่นั่นและตั้งรกรากที่นั่น เรียกพรมแดนใหม่ว่าซาโปริเซีย หรือ “ผ่านกระแสน้ำเชี่ยวกราก” ขอบเขตของการควบคุมมาตุภูมิในภาคใต้ถูกกำหนดไว้ที่แก่งแรกบนแม่น้ำนีเปอร์ เหตุผลหลักสำหรับการตั้งอาณานิคมคือการกดขี่ทางศาสนาของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ภายใต้การปกครองของโปแลนด์

เป็นเวลาสองร้อยปีที่ Halych-Volhynia ได้สร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับตะวันตก เพิ่มอิทธิพลของละติน ตัวอย่างเช่น Danylo กษัตริย์องค์แรกของรัสเซียได้รับมงกุฎจากสมเด็จพระสันตะปาปาเพื่อเพิ่มอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาในดินแดนตะวันออกออร์โธดอกซ์ การต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างอิทธิพลทางศาสนาละตินและไบแซนไทน์สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมยูเครนจนถึงยุคปัจจุบัน และเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของยูเครน: ทั้งในยุโรปและเอเชียทั้งหมด [ ต้องการการอ้างอิง ] .

หลังจากการล่มสลายของ Kievan Rus ' มีรัฐยูเครนอิสระหลายแห่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งราชอาณาจักร Halych, Cossack Hetmanate และสาธารณรัฐแห่งชาติยูเครนหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง โดยรวมแล้ว ยังไม่มีธรรมเนียมรัฐของยูเครนสมัยใหม่ ทำให้ยากยิ่งขึ้นไปอีกที่จะกำหนดเอกลักษณ์ของยูเครนให้มั่นคงในค่ายยุโรปหรือเอเชีย สำหรับเรื่องนั้น ในศตวรรษที่ 14 ถึง 18 นักวิชาการไม่เห็นด้วยว่าควรจัดกลุ่มภาษารูเธเนียน (คำภาษาละตินยุคกลางสำหรับยูเครน) กับโปแลนด์หรือมัสโกวี (โปรโต-รัสเซีย)

แม้แต่ในช่วงเริ่มต้น คำถามของยูเครนทำให้นักวิชาการประหลาดใจ Ruthenians เป็นออร์โธดอกซ์และพูดภาษาถิ่นที่จะพัฒนาเป็นภาษากลางยูเครนและเบลารุส ในยุคนี้ โปแลนด์และมัสโกวีกำลังเล่นเกมชักเย่อเพื่อควบคุมและมีอิทธิพลต่ออาณาเขตของยูเครน ซึ่งหมายถึงอิทธิพลของยุโรปที่เพิ่มขึ้นในช่วงวิกฤตของการปฏิรูป ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และการตรัสรู้ ในขณะที่กองกำลังอนุรักษ์นิยมในอดีต เช่น ออร์โธดอกซ์ และตำนานตำนานและวรรณกรรมก็มีบทบาทสำคัญในการกำหนดเอกลักษณ์ของยูเครน ความเชื่อมโยงระหว่างยูเครน เพื่อนบ้าน ตะวันออกและตะวันตกนั้นมีความเท่าเทียมกัน

มีหลายช่วงเวลาของอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นจากประเทศต่างๆ เช่น โปแลนด์ มัสโกวี และออสเตรีย ความกดดันนี้ไม่เคยเท่าเทียมกันในทางภูมิศาสตร์ ตัวอย่างเช่น กาลิเซียอยู่ภายใต้การปกครองของโปแลนด์และออสเตรียจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง ในขณะที่ยูเครนฝั่งขวาอยู่ภายใต้การปกครองของซาร์ซาร์ตั้งแต่สนธิสัญญาเปเรยาสลาฟ

สิ่งที่สามารถสรุปได้คือดินแดนของยูเครนมีความผูกพันกับตะวันตกเป็นเวลานานและในช่วงเวลาที่สำคัญในการสร้างเอกลักษณ์ของยูเครนที่ทำให้มันแตกต่างจากวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งไม่เป็นรูปธรรมจนกระทั่งปีสุดท้ายของการปกครองซาร์ ย้อนกลับไปในสมัยของ Kievan Rus สมาชิกราชวงศ์ Rurikid ได้แต่งงานกับราชวงศ์ตะวันตกและยุโรปกลาง เช่น ราชวงศ์ของอังกฤษและฝรั่งเศส ในช่วงการปกครองของโปแลนด์ ขบวนการทางศิลปะและวรรณกรรมจำนวนมากที่มีต้นกำเนิดในยุโรปได้เดินทางไปยังยูเครนและโปแลนด์ แต่ไม่ใช่ดินแดนของซาร์ เนื่องจากราชอาณาจักรโปแลนด์และเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียแยกพวกเขาออกจากกันอย่างเข้มแข็ง

ในช่วงเวลาที่อิทธิพลทางวัฒนธรรมของยุโรปเพิ่มขึ้น อัตลักษณ์ของรูเธเนียนปรากฏขึ้นท่ามกลางกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสและยูเครน ซึ่งดินแดนเหล่านี้ถูกโอนไปยังการบริหารงานของลิทัวเนียและโปแลนด์ตามลำดับ ขุนนางรูเธเนียนและโปแลนด์มักพูดภาษาโปแลนด์ ลาติน และคริสตจักรสลาโวนิกในศาล ซึ่งเพิ่มความรู้สึกว่าภาษารูเธเนียนเป็นภาษากลางของชาวนา เครื่องหมายที่กำหนดของ Ruthenian ภายใต้โปแลนด์จึงเป็นศาสนาเนื่องจากชาวโปแลนด์เป็นชาวคาทอลิก อัตลักษณ์ของ Rus หรือ Rusyn ถูกทิ้งให้ Muscovy และ Tsars เมื่อการแบ่งแยกระหว่าง Rus และ Ruthenia กว้างขึ้นตามความสัมพันธ์กับอิทธิพลของโปแลนด์ที่มากขึ้น

ฟางเส้นสุดท้ายในการขจัดการเชื่อมโยงระหว่าง Rusyn และ Ruthenian คือการแบ่งแยกดั้งเดิมระหว่างเมืองหลวงของมอสโกและเคียฟ เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 อัตลักษณ์และวัฒนธรรมของรูเธเนียนได้เติบโตขึ้นโดยไม่ขึ้นกับความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้ และถูกเรียกว่าการฟื้นฟูรูทีเนียน แม้ว่าหลายแง่มุมของสังคมยูเครนสมัยใหม่จะยังคงก่อตัวหรือจะได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการจลาจลคอซแซคที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่อัตลักษณ์ของยูเครนได้กำหนดตัวเองอย่างชัดเจนว่าเป็นโพรงในสังคมของวัน ภาษายูเครนถูกนำมาใช้ในบริการของคริสตจักรและการก่อตั้ง Rezszpospolita โดย Union of Lublin ได้สร้างความแตกต่างในเอกลักษณ์ของ Ruthenian ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสและ Ukrainians

Petro Mohyla, Orthodox Metropolitan of Kiev และผู้ก่อตั้ง Kiev-Mohyla Academy เริ่มขบวนการปฏิรูปโดยมีเป้าหมายในการฟื้นฟูประเพณีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นสำหรับชาวยูเครน นี่หมายถึงการสอนภาษากรีกและละตินดั้งเดิมที่ได้รับการฟื้นฟู ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นการเสริมความแข็งแกร่งของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมที่เชื่อมโยง Rus กับ Ruthenia ร่วมกับการก่อตัวของสังคมคอซแซคที่แตกต่างกัน เอกลักษณ์ของยูเครนจะใช้เส้นทางของการเลือกของตัวเองตลอดไป

คอสแซคแก้ไข

ใครและอะไรคือคอสแซคเป็นคำถามที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์อย่างมากสำหรับยูเครน ในแง่ของการทหาร คอสแซคเป็นทหารราบอย่างรวดเร็ว พวกเขาว่องไวและคล่องแคล่วเหมือนทหารม้าตุรกี แต่ขาดพลังยิงของคู่หูชาวยุโรปของพวกเขา ในแง่วัฒนธรรม พวกเขาอธิบายว่ามี "จิตวิญญาณการต่อสู้" และ esprit du corps และเป็นที่รู้จักในด้านทัศนคติที่เป็นอิสระและการปฏิบัติที่เป็นประชาธิปไตย ต้นกำเนิดของพวกเขาอยู่ในการจัดตั้งชุมชนเล็ก ๆ ในเขตชานเมืองของการควบคุมของโปแลนด์และซาร์ ไปทางทิศใต้และทิศตะวันตกของศูนย์กลางอำนาจและวัฒนธรรมของยูเครนแบบดั้งเดิม พวกเขารวมตัวกันเพื่อป้องกันตัวเองจากผู้บุกรุกจากทุกประเทศและนำผู้คนจากทุกสาขาอาชีพเข้ามา

ในขั้นต้น วงดนตรีคอซแซคทำตัวเหมือนโจรสลัด บุกเข้าไปในเมืองที่ร่ำรวยและร่ำรวยทั่วทะเลดำและเฮลเลสปองต์ ชื่อคอซแซคมาจากคำภาษาตุรกีที่มีความหมายว่า "ชายอิสระ" และนี่คือสิ่งที่คอสแซคมองตัวเองอย่างชัดเจน: เป็นอิสระและเป็นอิสระจากอิทธิพลภายนอก บรรดาขุนนาง พ่อค้า และข้าราชบริพารชาวรูเธเนียนประกอบด้วยยศส่วนใหญ่ แต่มีชาวเติร์ก โปแลนด์ และรัสเซียจำนวนมากเช่นกัน ดังนั้น "ประเทศคอซแซค" จึงไม่สอดคล้องกับภาษา ศาสนา และวัฒนธรรม เมื่อเวลาผ่านไปคอสแซคได้รับเสื้อคลุมของผู้พิทักษ์ศรัทธาของยูเครนออร์โธดอกซ์ซึ่งทำให้กฎของพวกเขาถูกต้องตามกฎหมาย

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้แรงจูงใจเบื้องต้นในการจัดตั้งกองทหารคอซแซคคือการป้องกันจากการบุกโจมตีและความไร้ระเบียบของชายแดน เมื่อเวลาผ่านไป คอสแซคเริ่มจ้างตัวเองเป็นทหารรับจ้างในกองทัพและอาณาจักรต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในโปแลนด์ มีทะเบียนของคอสแซคซึ่งระดมกำลังและต่อสู้เพื่อมงกุฎโปแลนด์ ชุมชนคอซแซคหลายประเภทก่อตัวขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป รวมถึงโฮสต์ของ Don, Zaporizhia, Terek และ Ural พวกเขาได้รับการยกเว้นจากอำนาจของจักรพรรดิเนื่องจากความห่างไกลซึ่งทำให้ชุมชนอิสระเหล่านี้มีเวลาที่จะเติบโตและจัดระเบียบศักยภาพทางทหารของพวกเขา

ในช่วงยุคคอซแซคของประวัติศาสตร์ยูเครน มีการ "ตื่นขึ้น" ระดับชาติที่ยิ่งใหญ่ ก่อนหน้านี้ ภาษายูเครนเป็นหนึ่งเดียวด้วยภาษา ขนบธรรมเนียม และศาสนา ตอนนี้ความแตกต่างเหล่านั้นไม่ค่อยดีนัก มัสโกวีมีศาสนาที่คล้ายคลึงกันและอ้างว่ายูเครนเป็นเพียงภาษาถิ่นซึ่งเป็นภาษาของตนเอง สิ่งที่กำหนดขอบเขตของการเป็นยูเครนอย่างชัดเจนคืออัตลักษณ์ทางชนชั้น: สิ่งนี้นำไปสู่การปฏิวัติบอลเชวิค ชาวยูเครนเป็นชาวนาห่างไกล ยกเว้นขุนนางสองสามคนที่หลอมรวมและหลอมรวมโดยชาวโปแลนด์และรัสเซีย ดังนั้น เมื่อมีผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่หลบหนีการรุกคืบของฮั่น การกดขี่ของโปแลนด์ "ดินแดนชายแดน" ที่จะกลายเป็นดินแดนใจกลางของยูเครน ระหว่างตุรกี โปแลนด์ และมัสโกวี ถูกข้าแผ่นดินยูเครนหลบหนีการเป็นทาสภายใต้โปแลนด์ของรัสเซีย หรือความเป็นทาส "แท้จริง" ภายใต้พวกเติร์ก ขณะที่ชาวนาเหล่านี้หนีไป พวกเขามารวมตัวกันและก่อตั้งกองพลคอซแซคขึ้นพร้อมกับการแบ่งเขตแดนเพื่อป้องกันการจู่โจม คอสแซคเหล่านี้ซึ่งยืนหยัดเพื่ออำนาจของจักรวรรดิโปแลนด์ ตุรกี และรัสเซีย เป็นวีรบุรุษของชาติที่แท้จริงของยูเครนในช่วงเวลานี้ และกำหนดสิ่งที่จะเป็นภาษายูเครนสำหรับรุ่นต่อๆ ไป การฟื้นตัวของวัฒนธรรมยูเครนและลัทธิชาตินิยมในช่วงศตวรรษที่ 19 ในคาร์คิฟได้รับอิทธิพลอย่างมหาศาลจากการหาประโยชน์จากคอซแซคในการสร้างรัฐและรักษาอำนาจของจักรพรรดิคู่ต่อสู้ไว้ที่อ่าว พวกเขาทำเช่นนั้นโดย “รับภาระหน้าที่ในการเป็นผู้สนับสนุนหลักของทั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และสัญชาติยูเครน” [10] โดยที่พวกคอสแซคอยู่เคียงข้าง พวกนักบวชออร์โธดอกซ์ตระหนักว่าพวกเขาสามารถฝึกฝนได้อย่างปลอดภัยในเคียฟ และอีกครั้งหนึ่ง ศูนย์กลางของวัฒนธรรมและศาสนาของยูเครนได้ย้ายไปที่เคียฟ มีการก่อตั้งกลุ่มภราดรภาพในเคียฟซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นมหาวิทยาลัยและในที่สุดก็กลายเป็นสถาบันการศึกษา: มันจะกลายเป็น Kievska-Mohylanska Akademia Hetman Sahaidachny และกลุ่มภราดรภาพแห่ง Zaporijian Cossacks เข้าร่วมภราดรภาพ ดังนั้นคอซแซคฮูดจึงเชื่อมโยงกับศาสนาและวัฒนธรรมของยูเครนอย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกัน บรรดาขุนนางยูเครนต่างก็ตระหนักถึงมรดกทางประวัติศาสตร์ที่พวกเขากำลังสืบสาน ซึ่งขยายไปถึงดินแดนของ Kievan Rus [11] “[Sahaidachny] กลับสู่ประชากรยูเครนโดยใช้หลักการเลือกตั้งแบบดั้งเดิมของพวกเขาในคณะสงฆ์และในกิจการฆราวาส หลักการที่เป็นตัวเป็นตนอย่างลึกซึ้งในสัญชาตญาณของชาวยูเครน…ในการทำเช่นนั้น Sahaidachny ได้จัดเตรียมวิธีการและ ด้วยกำลังสำหรับการต่อสู้เพื่อชาติต่อไปในอนาคต” [12] ลัทธิเสรีนิยมคอซแซคนี้สามารถเห็นได้ในธรรมชาติของระบอบประชาธิปไตยของ Zaporizhian Sich นิวเคลียสของรัฐโปรโต - คอซแซค (Hetmanate) และได้รับการยกย่องจาก Ukrainians ร่วมสมัยว่าเป็นฟอยล์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับลักษณะเผด็จการและการขยายตัวของ "จักรวรรดิ" รัสเซีย.

Zaporiz'ka Sich Edit

Zaporiz'ka Sich หรือ "ป้อมปราการที่อยู่เหนือแก่ง" เป็นศูนย์กลางของคอสแซคยูเครน จากที่นั่น พวกเขาได้จัดให้มีการจู่โจมและพัฒนาสถาบันของรัฐบาลและวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะ มีความหลากหลายอย่างมากในกองทหารซึ่งนำไปสู่ประเพณีแห่งความเท่าเทียมกันในคอสแซคทั้งหมด สิ่งที่ทำให้ยูเครนคอสแซคแตกต่างจากเจ้าภาพอื่น ๆ คือลักษณะประชาธิปไตยของรัฐบาล: แต่ละเขตถูกกองทหารรักษาการณ์ซึ่งเลือกผู้นำที่เรียกว่าอาทามัน the starshyna เจ้าหน้าที่คอซแซคระดับสูงจะเลือกผู้นำ ดูแลเขตและกรมทหารทั้งหมดที่เรียกว่าเฮทแมน

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1600 ถึงปี ค.ศ. 1648 การจู่โจมคอซแซคกลายเป็นหนามที่ด้านข้างของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียขณะที่พวกเขาปกป้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน Petro Mohyla ประสานความสัมพันธ์นี้ไว้หลังจากการปฏิรูปคริสตจักรออร์โธดอกซ์

Khmelnytsky Uprising Edit

ในปี ค.ศ. 1648 Zaporizhia Hetman Bohdan Khmelnytsky ได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้าน Rzeczpospolita ตรงกันข้ามกับป้ายกำกับที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่กำหนดให้การลุกฮือครั้งนี้ไม่ใช่ "สงครามปลดปล่อยชาติ" ในระหว่างการต่อสู้ คอสแซคได้ปลดปล่อยพาลาทิเนตจากเคียฟ เชอร์นิฮิฟ และบราตสลาฟ ซึ่งจะสร้างพื้นฐานดินแดนสำหรับรัฐคอซแซคเฮตมาเนต Red Ruthenia หรือ Galicia ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์จนกระทั่งมีการแบ่งแยกโปแลนด์ จากนั้นจึงย้ายไปอยู่ที่จักรวรรดิฮับส์บูร์ก สิ่งนี้บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในเป้าหมายและยุทธวิธีของคอสแซค: แทนที่จะเป็นกลุ่มทหารรับจ้างและพวกนอกกฎหมาย ตอนนี้พวกเขาเป็นผู้ปกป้องรัฐ วัฒนธรรม และศรัทธาของยูเครน หลังปี ค.ศ. 1648 หน่วยงานอาณาเขตสามแห่งได้ก่อตั้งรัฐคอซแซคใหม่: สโลบิดสกา ยูเครน เฮตมานาเต และซาโปริเซีย ซิช

แก้ไขตำนาน

นักเขียนบางคนคาดการณ์ว่าคอสแซคเกี่ยวข้องกับชาวร็อกโซโลเนียน ซาร์มาเทียน ซึ่งเป็นชาวยุคเหล็กในสเตปป์ยูเครน สิ่งนี้คล้ายกันมากกับการให้เหตุผลในการใช้อำนาจโดยชาวโปแลนด์ szlachta และให้องค์ประกอบทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์แก่พวกคอสแซคเพื่อระบุตัวตนของพวกเขา นอกเหนือไปจากเกียรติในการปกป้อง “สลาเวีย ออร์โธดอกซ์”

Hetmanate Edit

Hetman คนแรกของหน่วยงานทางการเมืองที่ถูกต้องตามกฎหมายที่เรียกว่า Hetmanate คือ Bohdan Khmelnytsky ผู้นำของการจลาจลคอซแซค รัฐนี้มีมาตั้งแต่ ค.ศ. 1649 ถึง ค.ศ. 1775 ซึ่งเป็นปีที่ซาโปริเซียซิชถูกทำลาย ในช่วงเวลานี้ รัฐอ่อนแอลงจากการทะเลาะวิวาทและการแบ่งแยกภายใน ทำให้ทั้งโปแลนด์และมัสโกวีสามารถขยายอิทธิพลเหนือกิจการคอซแซคได้ รัสเซียต้องการกระชับอำนาจเหนือยูเครนเป็นพิเศษเพราะเชื่อว่าพวกเขาเป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณต่อมรดกของมาตุภูมิและโรม ซึ่งเป็นแนวคิดที่ได้รับความน่าเชื่อถือเนื่องจากเป็นรัฐเดียวที่สืบเชื้อสายมาจากรัสเซียเพื่อไม่ให้ถูกอำนาจจากต่างประเทศครอบงำ

สนธิสัญญาเปเรยาสลาฟ ค.ศ. 1654 ระหว่างเฮตมานาเตและมัสโกวีรับประกันการคุ้มครองคอซแซคโดยซาร์ นอกจากนี้ยังก่อตั้งคอซแซคเฮตมาเนตในยูเครนฝั่งซ้ายซึ่งเป็นไปได้เนื่องจากความมั่งคั่งที่ลดลงของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนีย ชาวคอสแซครู้สึกผูกพันกับ Muscovy มากขึ้นเพราะเป็นรัฐออร์โธดอกซ์และศาสนามีความสำคัญมากกว่าภาษาในเวลานี้

เอกราชของคอซแซคสิ้นสุดลงด้วยกฎของเฮตมันคนสุดท้ายคืออีวาน มาเซปา Hetman Mazepa ริเริ่มการจลาจลในปี ค.ศ. 1709 ซึ่งเป็นการอ้าปากค้างครั้งสุดท้ายของการแบ่งแยกดินแดนคอซแซค ซาร์ทรงเห็นว่านี่เป็นการทรยศ โดยอ้างว่าละเมิดเงื่อนไขของสนธิสัญญาเปเรยาสลาฟ และทำลายการจลาจลนี้อย่างไร้ความปราณี นี่เป็นการปูทางให้จักรวรรดินิยมรัสเซียเหนือยุโรปตะวันออกและตำแหน่งที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ยูเครนจนกระทั่งการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 2534

รัฐคอซแซคใหม่มีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางการทูตและการทหารสามทางกับจักรวรรดิออตโตมัน เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย และจักรวรรดิรัสเซีย การจลาจล Khmelnytsky เขย่าเครือจักรภพไปสู่การก่อตั้ง นำไปสู่การแบ่งแยกโปแลนด์และลิทัวเนีย หลังจากการจลาจลและการปะทะกันของทหารที่ขมขื่นตามมา โปแลนด์ก็เหินห่างจากรัฐยูเครน-คอซแซคและกังวลมากขึ้นกับการรักษาเครือจักรภพที่พังทลายไว้ด้วยกัน เพื่อรวบรวมผลกำไรที่เกิดขึ้นระหว่างการจลาจล Khmelnytsky ได้ลงนามในสนธิสัญญา Pereyaslav กับรัสเซียซึ่งรับประกันการปกป้องรัฐคอซแซคโดยกองทัพของซาร์ การตัดสินใจครั้งนี้จะส่งผลกระทบยาวนานถึงสองศตวรรษข้างหน้าของประวัติศาสตร์ยูเครน

การจลาจลของ Ivan Mazepa ส่งผลให้เกิดโศกนาฏกรรมสำหรับชาวยูเครน ด้วยความพยายามที่ล้มเหลวในการสร้างความมั่นใจในเอกราชของยูเครน Mazepa ประสบความสำเร็จในการสร้างความไม่ไว้วางใจที่ยั่งยืนในหมู่คอสแซคเท่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่การดูดซับของ Slobiska Ukraine (1772), Zaporizhian Sich (1775) และ Hetmanate (1785) เข้าสู่ซาร์รัสเซีย นอกจากนี้ การแบ่งแยกดินแดนของโปแลนด์ (พ.ศ. 2315, 2336 และ พ.ศ. 2338) ได้ส่งมอบยูเครนตอนกลางของรัสเซียและโวลฮีเนีย ขณะที่กาลิเซียและบูโควีนาตกเป็นของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก

แม้จะมีความพ่ายแพ้ในการเป็นมลรัฐของยูเครน แต่ศตวรรษที่ 17 ได้ผลักดันให้เกิดเอกลักษณ์ของยูเครนที่แตกต่างและทันสมัย ในขณะที่ก่อนหน้านี้ Ruthenians ไม่มีอะไรมากไปกว่า Rusyn ทางใต้ซึ่งมีความสัมพันธ์ร่วมกันกับชาวเบลารุสความสัมพันธ์นี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่เปลี่ยนแปลงโดยการสร้างรัฐคอซแซคและการผสมผสานภายในของ Orthodoxy ที่ได้รับการปฏิรูปของ Mohyla กับอุดมคติของสังคมคอซแซค ด้วยการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมเชิงวิชาการของคริสตจักรและเสรีภาพของคอซแซคซึ่งตรงกันข้ามกับธรรมชาติแบบเผด็จการและอนุรักษนิยมของรัสเซียซาร์ดอม เพื่อเพิ่มการแบ่งแยกที่เพิ่มขึ้นระหว่างเพื่อนบ้านเหล่านี้ Ruthenia มีความใกล้ชิดทางการเมืองและทางภูมิศาสตร์ใกล้กับศูนย์กลางของยุโรปมากกว่า Muscovy ซึ่งเป็น "เบื้องหลัง" ทางวัฒนธรรมและเคยถูกโดดเดี่ยวโดยโปแลนด์ [13] แคว้นกาลิเซียในอดีตจะทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของการแพร่กระจายสำหรับอิทธิพลของยุโรปตะวันตกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทั่วทั้งดินแดน "ยูเครน" ซึ่งมีผลกระทบอย่างมาก อิทธิพลทางวัฒนธรรมดังกล่าวเห็นได้ชัดเมื่อ Mazepa ได้รับเลือกให้เป็น Hetman เนื่องจากจำนวนโบสถ์ที่มีหรือกำลังสร้างนั้นมีสูงมาก

โดยพื้นฐานแล้ว ยุคคอซแซคของประวัติศาสตร์ชาติยูเครนคือเมื่อวัฒนธรรมท้องถิ่นที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏขึ้นซึ่งชาวยูเครนยุคใหม่จะมองย้อนกลับไปว่าเป็นอีกบทหนึ่งในเรื่องราวของวิวัฒนาการของเอกลักษณ์ประจำชาติ

รัสเซีย Edit

ด้วยการชำระบัญชีของรัฐคอซแซค Ukrainians กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อื่นในจักรวรรดิรัสเซีย แม้ว่าสนธิสัญญาเปเรยาสลาฟคาดว่าจะรับประกันเอกราชและอำนาจอธิปไตยของเฮตมานาต ซาร์และทายาทของพระองค์ก็เพิกเฉยต่อข้อกำหนดนี้ ในเวลาเดียวกัน ราชวงศ์โรมานอฟได้ผลักดันให้มีการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติที่ชัดเจนสำหรับชาวรัสเซีย หรือ "ชุมชนในจินตนาการ" ในช่วงเวลานี้ วัฒนธรรมยูเครนและรัสเซียมีความคล้ายคลึงกัน และดูเหมือนว่าจะง่ายกว่ามากที่จะรวมเอายูเครนเข้าไว้ในจิตสำนึกของรัสเซียที่กำลังเกิดขึ้น [14]

ด้วยเหตุนี้ รัฐบาลซาร์จึงนำนโยบาย Russification ซึ่งจะยังคงมีบทบาทสำคัญในการเมืองภายในประเทศภายในจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียต จนกระทั่งได้รับเอกราชของประเทศในยุโรปตะวันออกหลังม่านเหล็ก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 เอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียอยู่ในวัยทารกและไม่แตกต่างจากรัฐ [15] หลังปี ค.ศ. 1785 ราชวงศ์โรมานอฟได้พยายามอย่างมีสติในการหลอมรวมชนชั้นรูเธเนียนและคอซแซคโดยให้สถานะอันสูงส่งแก่พวกเขาในจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของขุนนางแล้ว Ukrainians สามารถขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดของระบบราชการบริการ สิ่งนี้เป็นไปได้โดยความจงรักภักดีทางการเมืองต่อซาร์และราชวงศ์โรมานอฟเท่านั้น และไม่เน้นความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ป้อมปราการแห่งเดียวในยูเครนที่มีแต่ชาวนาในชนบท ซึ่งถ่ายทอดเอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์นี้ผ่านประเพณีพื้นบ้าน เช่น เรื่องเล่าจากปากเปล่า[16] ความไม่มั่นคงในอดีตนี้อาจถูกขจัดออกไปได้หากมีการศึกษาระดับประถมศึกษาที่เป็นสากลรวมถึงหลักสูตรภาษารัสเซียและบทเรียนประวัติศาสตร์ที่ทำให้กฎของโรมานอฟถูกต้องตามกฎหมาย [17]

พร้อมกันนั้นการตั้งอาณานิคมของ Nova Rossiya (รัสเซียใหม่) หรือบริเวณรอบนอกทางตอนใต้และตะวันตกของยูเครน ดึงดูดผู้คนมากมายจากทั่วจักรวรรดิรัสเซีย เขตเมืองและอุตสาหกรรมใหม่นี้กลายเป็นวัฒนธรรมรัสเซีย ความพยายามที่ร้ายแรงที่สุดในการ Russify วิชาของ Romanovs เกิดขึ้นในรัชสมัยของซาร์สองพระองค์สุดท้าย Alexander III (1881-1894) และ Nicholas II (1894-1917) ในช่วงสี่สิบปีสุดท้ายของการปกครองของราชวงศ์ เนื่องจากการใช้นโยบาย Russification อย่างจริงจังไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งช่วงท้ายของความพยายามที่จะสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย สัญชาติที่ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ เช่น โปแลนด์ เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียแล้ว ชาตินิยมโปแลนด์จุดชนวนให้เกิดการต่อต้าน ซึ่งช่วยให้เกิดลัทธิชาตินิยมของผู้อื่น ทั้งชาวลิทัวเนีย ชาวยูเครน และชาวยิว [16] ตัวเลือกของการสังเคราะห์ยูเครน - รัสเซียกำลังล่องลอยไปสู่สุดขั้ว: การดูดซึมหรือการต่อต้าน [18]

เหตุผลอื่นอีกหลายประการที่ทำให้ Russification ไม่เคยกำจัดเอกลักษณ์ของยูเครนโดยสิ้นเชิง:

  • รัสเซียและยูเครนกำลังพัฒนาในทิศทางที่แยกจากกัน [ต้องการการอ้างอิง] ก่อให้เกิดอัตลักษณ์แห่งชาติที่จะพัฒนาเป็นรัฐชาติสมัยใหม่
  • Romanov Tsars พยายามที่จะสร้างอัตลักษณ์เทียมที่สืบย้อนไปถึงรากเหง้าของ Rus ในขณะที่สามัญชนชาวรัสเซียและยูเครนเริ่มมีวัฒนธรรมและภาษาที่แตกต่างกันมากขึ้น
  • จักรวรรดิรัสเซียไม่มี "ความสามารถในการปราบปราม" ในแง่ของทรัพยากร โครงสร้างพื้นฐาน หรือองค์กรของรัฐบาล ที่ผู้นำในอนาคตอย่างเลนินและสตาลินมีอยู่
  • การดำเนินการตามนโยบายปราบปรามตามลำดับเวลาใกล้เคียงกับโมเมนตัมที่เพิ่มขึ้นของขบวนการยูเครนในแคว้นกาลิเซียภายใต้จักรวรรดิฮับส์บูร์กซึ่งช่วยสร้างแรงบันดาลใจและแนะนำแนวคิดที่จะทำให้ชาตินิยมยูเครนภายใต้ราชวงศ์โรมานอฟยังมีชีวิตอยู่

เนื่องจากความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างยูเครนที่รัสเซียยึดครองและส่วนที่เหลือของยุโรปที่กาลิเซียจัดหาให้ และเนื่องจากการห้ามการแสดงออกทางการเมืองอย่างเปิดเผยของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ขบวนการระดับชาติของยูเครนจึงเปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็นขบวนการทางศิลปะและวรรณกรรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 หลายเชื้อชาติภายในอาณาจักรขนาดใหญ่ของยุโรปประสบ "การตื่นขึ้นของชาติ" ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดแรงผลักดันที่เพิ่มขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ลัทธิชาตินิยมยูเครนได้รับในกาลิเซียและในบูโควีนา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออสเตรีย ทำให้มีการเผยแพร่ ความคิดชาตินิยมง่ายกว่ามาก [19] มรดกของวรรณคดียูเครนย้อนกลับไปนับพันปี ซึ่งสัมพันธ์กับการก่อตั้งของ Kievan Rus ตัวอย่างของวรรณคดียูเครนยุคแรกคือ พงศาวดารปฐมภูมิ และพงศาวดาร Halychuna-Volhynian แม้ว่างานทั้งสองนี้จะเขียนเป็นภาษาถิ่นของคริสตจักรสลาโวนิก แต่งานทั้งสองนี้ก็ยังแสดงให้เห็นถึงการจากไปของงานรัสเซียและโปแลนด์ในยุคเดียวกัน (ประมาณคริสตศตวรรษที่ 11) อิทธิพลของวรรณคดียูเครนมีพลังมากจนในศตวรรษที่ 18 "เมื่อการสิ้นสุดของประเทศยูเครนดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้ วรรณกรรมก็มีการพัฒนาในระดับสูงจนปลุกชนชั้นการศึกษาของประเทศให้ตื่นขึ้น" [20] Kotlarevsky (1769-1838) แนะนำวรรณกรรมพื้นถิ่นที่บริสุทธิ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 Taras Shevchenko ศิลปินยูเครนที่โด่งดังที่สุดและวีรบุรุษของชาติ (1814-1861) มีชื่อเสียงในฐานะผู้ประพันธ์บทกวีเช่น ไฮดามากิ (1841) และ กอบซาร์ (1840). การเพิ่มขึ้นของภาษากลางในวรรณคดีเป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมถึงความแตกต่างระหว่าง Ukrainians และเพื่อนบ้านของพวกเขา [ ต้องการการอ้างอิง กวีที่มีชื่อเสียง เช่น วีรบุรุษของชาติ Ivan Franko (1856-1916) และ Taras Shevchenko สร้างภาษายูเครนสมัยใหม่ในขณะที่เชื่อมโยงความรุ่งโรจน์ของ Cossackdom เข้ากับความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมของเอกลักษณ์ของยูเครน ในขณะที่กวีและนักเขียนคนก่อน ๆ มองว่าอัตลักษณ์ของโปแลนด์และรัสเซียมีความคล้ายคลึงกันหรืออย่างน้อยก็มีความเกี่ยวข้องกัน กวีทาราส เชฟเชนโกมองว่า “อัตลักษณ์ยูเครน รัสเซีย และโปแลนด์เป็นสิ่งที่ไม่เกิดร่วมกันและเป็นปรปักษ์กันโดยพื้นฐาน” [21] โดยพื้นฐานแล้ว Shevchenko ได้แยกแยะแนวคิดของจักรวรรดิยูเครน-รัสเซียในใจของชาวยูเครน

ออสเตรีย Edit

ในปี ค.ศ. 1772 หลังจากที่แบ่งสามพาร์ติชันของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย แคว้นกาลิเซีย (Haluchuna) และ Bukovyna กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ซึ่งแตกต่างจากพี่น้องของพวกเขาภายใต้การปกครองของ Romanov Tsars Ukrainians ที่อาศัยอยู่ในรัฐออสเตรียไม่ได้อดกลั้นทางวัฒนธรรม อันที่จริง รัฐบาลออสเตรียได้ดำเนินการปรับปรุงระดับการศึกษาของประชากรทั่วไปและสภาพวัตถุของพระสงฆ์ยูเครน สอนภาษาโปแลนด์ เยอรมัน และยูเครนพร้อมกันในโรงเรียน ด้วยการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของโจเซฟที่ 2 ผู้เผด็จการที่รู้แจ้ง กษัตริย์แห่งออสเตรีย “ได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะพยายามทำให้ดีที่สุดเพื่อประชาชนของเขา” (Doroshenkok 571) ในรัชสมัยของพระองค์และผู้สืบราชสันตติวงศ์ พระสงฆ์ที่พูดภาษายูเครนสามารถศึกษาและนมัสการด้วยภาษาของตนเองได้ ในขณะที่ชนชั้นสูงส่วนใหญ่ในประวัติศาสตร์ยูเครนเคยหลอมรวมหรือชำระบัญชี การเกิดขึ้นของนักบวชที่มีการศึกษาและชาตินิยมที่ยืนหยัดเพื่อสิทธิของชาวยูเครนส่งสัญญาณการเกิดขึ้นของ "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งชาติ" ตามการปกครองของโจเซฟที่ 2 จนถึงการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1848 นักบวชชาวยูเครนมีความกระตือรือร้นเกี่ยวกับแนวคิดของประเทศยูเครนและพัฒนาความคิดนี้ให้ดียิ่งขึ้นไปอีก (โดโรเชนโก 574)

หลังการปฏิวัติที่ปั่นป่วนในปี 1848 ซึ่งทำให้อาณาจักรของยุโรปสั่นคลอนถึงแก่นแท้ของพวกเขา สัมปทานได้เกิดขึ้นกับชาวยูเครนในแคว้นกาลิเซีย ในปีเดียวกันนั้น ความเป็นทาสก็ถูกยกเลิก ในปี ค.ศ. 1849 สภานายพลรูเธเนียนได้จัดทำแผนงานเกี่ยวกับแรงบันดาลใจของยูเครน ซึ่งรวมถึงการจัดระบบการสะกดคำแบบยูเครนและการแบ่งกลุ่มภาษาสลาฟตะวันออกออกเป็นสามสาขา ได้แก่ ยูเครน เบลารุส และรัสเซีย (โดโรเชนโก 578) ในระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ สภารูเธเนียนได้ประกาศประวัติศาสตร์ว่า “[เรา] เป็นส่วนหนึ่งของชาวรูเธเนียนผู้ยิ่งใหญ่ที่พูดภาษาเดียวกันและมีจำนวน 15 ล้านคน โดยสองล้านครึ่งอาศัยอยู่ในแคว้นกาลิเซีย” (วิลสัน 106) . นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการยอมรับว่า Ruthenians ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและออสเตรียมีวัฒนธรรมและเอกลักษณ์เดียวกัน ต่างจากรัสเซีย ออสเตรียไม่เคยพยายามสร้างอัตลักษณ์ของกลุ่มบริษัทหรือลัทธิชาตินิยมสำหรับรัฐของตน ในทำนองเดียวกัน ชาวยูเครนในแคว้นกาลิเซียได้กำหนดอัตลักษณ์ที่ชัดเจนสำหรับตนเองว่า “รูเธเนียน” ทั้งสองด้านของเขตแดนทางการเมืองที่แยกพวกเขาออกจากกันสามารถอ้างสิทธิ์ว่าเป็นของตนเองได้ ในขณะที่ในรัสเซีย ผู้รักชาติชาวยูเครนได้มุ่งความสนใจไปที่การทำลายแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ทั่วไปของ “รุสกี้” สำหรับ Greater and Little Russia (Wilson 109) ในแง่นี้ กาลิเซียมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับพีดมอนต์ ซึ่งเป็นดินแดนของอิตาลีที่เป็นฐานของการรวมชาติ

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ชาวยูเครนถูกแบ่งแยกทางการเมืองระหว่างจักรวรรดิออสเตรีย-ฮังการีและจักรวรรดิรัสเซีย เมื่อเกิดสงครามขึ้น Ukrainians ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพของทั้งสองประเทศ: 3.5 ล้านคนต่อสู้เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซียในขณะที่หนึ่งในสี่ล้านหยิบอาวุธขึ้นเพื่อครองบัลลังก์ออสเตรีย [22] พื้นที่ของกาลิเซียถูกกองทัพรัสเซียยึดครองและ พลเรือนจำนวนมากถูกประหารชีวิตในข้อหา "ร่วมมือกับศัตรู" ผู้คนกว่าครึ่งล้านเสียชีวิตในช่วงมหาสงคราม (23)

การปฏิวัติ ค.ศ. 1917 แก้ไข

สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง (ค.ศ. 1914–1918) ได้เปลี่ยนโฉมหน้าการแบ่งแยกทางการเมืองของยุโรปโดยพื้นฐาน จากสี่แผ่นดินใหญ่ของจักรวรรดิ (ออสเตรีย-ฮังการี เยอรมนี ออตโตมัน และรัสเซีย) มีเพียงอาณาจักรเดียวเท่านั้นที่ยังคงสภาพความเป็นจักรวรรดินิยม: รัสเซีย ภายหลังการปฏิวัติบอลเชวิคในปี 1917 รัสเซียได้เปลี่ยนจากองค์กรทางราชวงศ์เป็นรัฐสังคมนิยม กลุ่มชาติพันธุ์มากมายที่เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียเริ่มเรียกร้องอำนาจอธิปไตยตั้งแต่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ซึ่งปลดซาร์ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 สาธารณรัฐประชาชนยูเครนได้รับการประกาศ นี่เป็นความขัดแย้งที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง เพราะมันรวมถึงความขัดแย้งหลายด้านกับการปะทะกันของแรงบันดาลใจชาตินิยมและอุดมการณ์ และทำหน้าที่เป็นตัวเร่งให้เกิดการสลายตัวของจักรวรรดิรัสเซียและออสเตรีย

สาธารณรัฐประชาชนยูเครนแก้ไข

Tsentralna Rada หรือ Central Council ในขั้นต้นปกครองรัฐยูเครนที่เป็นอิสระใหม่ซึ่งได้รับเลือกให้เป็นนักประวัติศาสตร์ชาตินิยม Mykhailo Hrushevsky เป็นประธานาธิบดี เมื่อถึงจุดนี้ รัฐบาลเฉพาะกาลของรัสเซียและพวกบอลเชวิคต่างส่งเสียงโห่ร้องเพื่อควบคุมยูเครน UPR ได้โยนการสนับสนุนอยู่เบื้องหลังคอมมิวนิสต์ รัฐบาลเฉพาะกาลพ่ายแพ้และมีการประกาศสาธารณรัฐยูเครนโซเวียตในคาร์คิฟซึ่งเป็นเมืองบนฝั่งขวาของนีเปอร์ เพื่อสนับสนุนรัฐบาลคอมมิวนิสต์ใหม่ พวกบอลเชวิคส่งกองทัพแดงไป เนื่องจากขาดกองกำลังติดอาวุธและการจัดกองทัพที่เพียงพอ Tsentralna Rada จึงถูกบังคับให้ลงนามในสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ เพื่อรับความช่วยเหลือทางทหารและการแทรกแซงจากรัฐบาลเยอรมัน นี่ยังน้อยไปและสายเกินไป: Tsentralna Rada ถูกโค่นล้มในการรัฐประหารที่นำ "Hetman" Pavlo Skoropadky ขึ้นสู่อำนาจ

แก้ไขรัฐยูเครน

ด้วยการรัฐประหาร Hetman ชื่อของรัฐบาลเปลี่ยนเป็นรัฐยูเครน การบริหารแบบอนุรักษ์นิยมของเยอรมันที่เรียกว่า Hetmanate ของ Skoropadky ทำให้เกิดความก้าวหน้าและรุกล้ำครั้งสำคัญที่ Tsentralna Rada ล้มเหลว ได้จัดตั้งระบบราชการที่มีอำนาจและสร้างความสัมพันธ์ทางการฑูตกับประเทศเพื่อนบ้าน เมื่อฝ่ายมหาอำนาจกลาง (เยอรมนี ออสเตรีย ออตโตมัน และบัลแกเรีย) แพ้สงครามและตกลงที่จะสงบศึกในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1918 กองทัพเยอรมันทั้งหมดภายในยูเครนก็ถูกเรียกคืนและรัฐบาลสังคมนิยมอีกคนหนึ่ง กรรมการ ล้มล้างระบอบราชาธิปไตยของสโกโรแพดสกี

กรรมการแก้ไข

ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2461 สถานการณ์ของสาธารณรัฐยูเครนก็เลวร้าย ทันทีที่ฝ่ายมหาอำนาจกลางยอมจำนน เลนินก็เพิกถอนสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสค์ และเริ่มการรุกรานยุโรปตะวันออกและยุโรปกลาง คณะกรรมการโค่นล้ม Hetmanate ด้วยกำลังผ่านความร่วมมือของ Sich Rifles ซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้สาธารณรัฐแห่งชาติยูเครนมีการป้องกันทางทหารในสภาพอากาศที่ผันผวนของยุโรปตะวันออก ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2462 สาธารณรัฐยูเครนและสาธารณรัฐยูเครนตะวันตกได้เข้าร่วมกองกำลังเพื่อต่อสู้กับกองทัพขาว กองทัพแดง กองกำลังโปแลนด์และโรมาเนีย เมื่อการประชุมสันติภาพปารีสสิ้นสุดลง กาลิเซียก็เป็นส่วนหนึ่งของโปแลนด์อีกครั้งและจะยังคงอยู่จนกระทั่งสงครามโลกครั้งที่ 2 เริ่มต้น คณะกรรมการได้ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับโปแลนด์และโรมาเนีย เพื่อให้สามารถมุ่งความสนใจไปที่การเอาชนะฝ่ายต่อต้าน -กองกำลังบอลเชวิคและบอลเชวิคที่คุกคามเอกราชของยูเครนที่เพิ่งค้นพบ ในปี ค.ศ. 1920 พวกบอลเชวิคได้เริ่มการรุกรานโปแลนด์ด้วยความตั้งใจที่จะเผยแพร่การปฏิวัติสังคมนิยมไปยังใจกลางของยุโรป กองทัพแดงพ่ายแพ้ต่อหมีวอร์ซอว์ ทำให้เลนินต้องลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพกับโปแลนด์

แก้ไขพาร์ติชั่น

ในขณะเดียวกัน กองทัพแดงได้ยึดครองสาธารณรัฐยูเครนเกือบทั้งหมดภายในสิ้นปี 1920 ด้วยการลงนามในสนธิสัญญาริกา พวกบอลเชวิคยอมรับโปแลนด์อ้างสิทธิ์ในกาลิเซียและส่วนอื่น ๆ ของยูเครนตะวันตก ในขณะที่โปแลนด์ยอมรับการอ้างสิทธิ์ของสหภาพโซเวียตใน ส่วนที่เหลือของยูเครน จนกระทั่งการรุกรานโปแลนด์ของนาซี-โซเวียตในปี 1939 ยูเครนจะยังคงแบ่งแยกระหว่างโปแลนด์กับสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตที่จัดตั้งขึ้นใหม่

แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะประกอบด้วยเชื้อชาติมากมาย แต่ก็มีสัญชาติเพียงประเภทเดียว แม้ว่าหนังสือเดินทางและเอกสารแสดงตนทางราชการอื่น ๆ จะมี "สัญชาติ" ของบุคคลที่ระบุไว้ แต่ก็มีความแตกต่างเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย การศึกษาในสหภาพโซเวียตส่วนใหญ่ทำในรัสเซียและแรงบันดาลใจชาตินิยมถูกปฏิเสธและบดขยี้อย่างไร้ความปราณี

ยูเครนแก้ไข

ในขั้นต้น มีการผ่อนคลายนโยบาย "หนึ่งประเทศ หนึ่งเอกลักษณ์" ที่เป็นมาตรฐานหลังศตวรรษที่ 18 ในรัสเซีย เมื่อสิ้นสุดการสู้รบในยุโรปตะวันออก สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครนยูเครนก็รวมเข้ากับหน่วยงานของรัฐบาลกลางคอมมิวนิสต์ที่ใหญ่กว่า นั่นคือสหภาพโซเวียต ด้วยความหายนะอย่างที่สุดที่ยุโรปตะวันออกได้รับจากสงครามกลางเมืองรัสเซีย รัฐบาลโซเวียตสนับสนุนให้มีการรื้อฟื้นวัฒนธรรมและภาษายูเครนขึ้นใหม่ โดยเป็นวิธีการนำพลเมืองยูเครนและปัญญาชนกลับคืนมาเพื่อช่วยสร้างประเทศในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม (Doroshenko 647) ). ภาษายูเครนถูกใช้ในสื่อสิ่งพิมพ์ การศึกษา และชาวยูเครนหลายกลุ่มชาติพันธุ์ที่รู้หนังสือ ชาวยูเครนชาติพันธุ์จำนวนมากได้ย้ายไปยังเมืองต่างๆ ซึ่งทางทิศใต้และทิศตะวันตกเคยเป็นรัสเซียมาก่อนในด้านวัฒนธรรม สิ่งนี้นำไปสู่การต่ออายุเอกลักษณ์ประจำชาติของยูเครนที่ขยายไปถึงส่วนใหญ่ของโซเวียตยูเครน ด้วยการขึ้นครองราชย์ของสตาลินในฐานะเลขาธิการแห่งสหภาพโซเวียต นโยบายของลัทธิพหุวัฒนธรรมของสหภาพโซเวียตจึงถูกละทิ้ง สถาบันทางศาสนาและโบสถ์ต่างๆ ถูกทำลายอย่างเป็นระบบ และลัทธิชาตินิยมของชนชั้นนายทุนถูกกดขี่ด้วยความทารุณและความน่ากลัวเป็นพิเศษ

การกันดารอาหารครั้งใหญ่

Holodomor ค.ศ. 1932-33 (Holod = "hunger", mor = "death") เป็นความอดอยากที่ประดิษฐ์ขึ้นและเป็นระเบียบซึ่งส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมากต่อวิถีชีวิตและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ในหมู่พวกเขาคือ:

  • การส่งออกธัญพืชไปยังตลาดตะวันตกเพื่อจัดหาเงินสำหรับนโยบายอุตสาหกรรมภายใต้แผนห้าปี
  • ปราบลัทธิชาตินิยมยูเครนโดยเริ่มแรกมุ่งเป้าไปที่กลุ่มปัญญาชน ผู้นำขบวนการชาตินิยม จากนั้นชาวนา ฐานของการสนับสนุนลัทธิชาตินิยมยูเครน
  • รับรองการดำเนินการของการทำฟาร์มแบบรวม (เกษตรกรชาวยูเครนไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับวิธีการทำฟาร์มนี้ในรัสเซีย)

เพื่อทำให้สถานการณ์รุนแรงขึ้น มีอุปกรณ์ทำฟาร์มสมัยใหม่เพียงเล็กน้อยและสเตปป์ก็ประสบภัยแล้ง เนื่องจากบันทึกทางสถิติไม่เพียงพอ การประมาณการสำหรับช่วงการสูญเสียชีวิตตั้งแต่ระดับต่ำไปจนถึงระดับสูงสุด 10 ล้าน ด้วยปัญญาชนที่ชำระบัญชีก่อนเกิดความอดอยาก ไม่มีทิศทางสำหรับการพัฒนา "วัฒนธรรมชั้นสูง" ของยูเครนต่อไป และความอดอยากของชาวนาทำให้ชาตินิยมยูเครนส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในใจของชาวนาในชนบทและชุมชนพลัดถิ่นยูเครนจนกระทั่ง นโยบายของ Khrushchev thaw และ Gorbachev เกี่ยวกับเปเรสทรอยก้าและกลาสนอสต์

แก้ไขสงครามโลกครั้งที่สอง

ด้วยการล่มสลายของสนธิสัญญาไม่รุกรานของนาซี - โซเวียต ยุโรปตะวันออกจึงเข้าไปพัวพันกับสงครามอีกครั้ง ระหว่างการยึดครองยูเครนของเยอรมนี ผู้รักชาติหลายคนไม่แยแสกับพวกนาซีและโซเวียตเนื่องจากการรักษานโยบายทางการเกษตรแบบรวมกลุ่มและการเนรเทศชาวยูเครนไปเป็นแรงงานบังคับในเยอรมนี สิ่งนี้นำไปสู่การก่อตั้งกองทัพกบฏยูเครน ซึ่งเป็นขบวนการพรรคพวกที่รวมศูนย์ซึ่งมีเจตนาที่จะแกะสลักรัฐยูเครนระหว่างฝ่ายอักษะและกองทัพโซเวียต แม้ว่าจะล้มเหลวในท้ายที่สุด แต่ก็แสดงให้เห็นว่าแนวคิดเกี่ยวกับรัฐยูเครนที่เป็นอิสระยังไม่สูญสิ้นไป อันที่จริง ชาวยูเครนส่วนใหญ่ที่หนีไปทางตะวันตกระหว่างและหลังสงครามยังคงรักษาแนวคิดของยูเครนที่เป็นหนึ่งเดียวทางวัฒนธรรมและการเมืองไว้ได้

หลังสงคราม/ก่อนเอกราชของยูเครน SSR Edit

หลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 ยูเครนกลายเป็นสาธารณรัฐโซเวียตที่มั่งคั่ง โดยมีอุตสาหกรรมไฮเทคและชนชั้นสูงที่มีการศึกษา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากยูเครนมีภาคเศรษฐกิจที่สำคัญมากมาย เช่น เกษตรกรรม การผลิตอาวุธ และจรวด ยูเครนจึงถูกกองทัพโซเวียตเข้ายึดครองอย่างหนัก และพยายามที่จะ "ทำให้ประชากรเป็นรัสเซีย" นโยบายเหล่านี้ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชนชั้นสูงของยูเครน ซึ่งหลายคนกลายเป็นสมาชิกระดับสูงของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต เช่น นิกิตา ครุสชอฟ และลีโอนิด เบรจเนฟ ศาสนายังคงถูกกดขี่ข่มเหง โดยมีโบสถ์หลายแห่งถูกทำลายหรือดัดแปลงเป็นพิพิธภัณฑ์ต่อต้านศาสนา แม้ว่าโบสถ์ Uniate จะรอดชีวิตในยูเครนตะวันตกโดยการไปใต้ดิน

ในปี 1988 มิคาอิล กอร์บาชอฟ นายกรัฐมนตรีโซเวียตเริ่มใช้นโยบายของเขา กลาสนอสหรือ “การเปิดกว้าง” มันทำให้พลเมืองโซเวียตมีเสรีภาพในการพูดโดยมีเจตนาเฉพาะในการวิพากษ์วิจารณ์เจ้าหน้าที่โซเวียตที่ทุจริต นักโทษการเมืองและผู้เห็นต่างได้รับการปล่อยตัวในขณะที่สื่อถูกเซ็นเซอร์และควบคุมน้อยลง จากสัญญาณจากประเทศบอลติก กลุ่มชาติอื่น ๆ อีกมากมายในสหภาพโซเวียต รวมทั้งยูเครน เริ่มเรียกร้องเอกราชจากมอสโก อุบัติเหตุโรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนบิลในภาคเหนือของยูเครนกระตุ้นให้เกิดการก่อตั้งกลุ่มชาตินิยมและกลุ่มสนับสนุนประชาธิปไตย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่พวกเขา Rukh หรือขบวนการประชาชนของยูเครน กลุ่มเหล่านี้เป็นแกนหลักของลัทธิชาตินิยมยูเครนที่ฟื้นคืนชีพในช่วงวันตายของสหภาพโซเวียต แม้ว่าจะไม่ทราบว่ากลุ่มเหล่านี้มีผลกระทบมากเพียงใดเกี่ยวกับการล่มสลายของสหภาพโซเวียต แต่กลุ่มชาตินิยมดังกล่าวได้ช่วยสร้างเอกลักษณ์ของยูเครนสมัยใหม่ โดยเน้นที่การเชื่อมโยงไปยังมรดกของคอซแซคในระบอบประชาธิปไตย เสรีนิยม และศาสนา

แก้ไขอิสรภาพ

รอยร้าวครั้งแรกในระบบโซเวียตเริ่มต้นด้วยการประกาศเอกราชของสาธารณรัฐบอลติก: ลิทัวเนีย เอสโตเนียและลัตเวีย เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม พ.ศ. 2534 SSR ของยูเครนได้ประกาศอิสรภาพจากสหภาพโซเวียตและเปลี่ยนชื่อเป็น "ยูเครน" ในวันคริสต์มาสอีฟ 1991 สหภาพโซเวียตหยุดอยู่อย่างเป็นทางการ

Ukrainians ในประเทศและต่างประเทศตอนนี้พบว่าตัวเองอยู่ในช่วงของการไหล ภายใต้สหภาพโซเวียต รัสเซียชาติพันธุ์ได้ถูกส่งไปยังสาธารณรัฐแห่งชาติของสหภาพโซเวียต: ตัวอย่างเช่น ในยูเครน พวกเขามีมากกว่าหนึ่งในห้าของประชากรเมื่อสิ้นสุดยุคโซเวียต (รัสเซียชาติพันธุ์ตอนนี้น่าจะมีน้อยกว่าหนึ่งในหก ). สิ่งนี้ทำให้การสร้างเอกลักษณ์ของยูเครนสมัยใหม่เป็นเรื่องยากเนื่องจากรอยประทับที่ยาวนานของการยึดครองรัสเซียในด้านภาษา รัฐบาล และค่านิยม แม้ว่าอัตลักษณ์สากลของยูเครนซึ่งรวมถึงชนกลุ่มน้อยชาวรัสเซียจำนวนมากยังคงพัฒนาอยู่ แต่ผู้ใหญ่วัยหนุ่มสาวจำนวนมากในขณะนี้ระบุตัวเองว่าเป็นคนยูเครนอย่างมีสติ

กฎหมายสัญชาติแก้ไข

นอกจากสถานะพิเศษต่าง ๆ ที่ได้รับจากอำนาจการครอบครองที่ต่อเนื่องกัน Ukrainians ไม่เคยมีสัญชาติเป็นของตัวเอง แม้ว่าพวกเขาจะได้รับการยอมรับว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และระดับชาติที่แตกต่างกันภายในสหภาพสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียต แต่ก็ไม่มีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ ด้วยความเป็นอิสระ สัญชาติยูเครนจึงถูกแจกตามอาณาเขต มากกว่าที่จะแบ่งตามเชื้อชาติ นโยบายการเป็นพลเมืองของพลเมืองนี้เป็นผลมาจากแนวคิดที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของยูเครนซึ่งสนับสนุนโดยชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียต ฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาทางการเมือง

พรรคฝ่ายซ้ายจำนวนมากสนับสนุนอัตลักษณ์ที่จะผูกมัดชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดเข้ากับชะตากรรมทางการเมืองร่วมกัน โดยอ้างถึงภาษาและศาสนาที่คล้ายคลึงกันและสืบเชื้อสายมาจากรัสเซีย ในด้านสิทธิทางการเมือง หลายคนมองว่ายูเครนมี “แกนกลางทางชาติพันธุ์” ซึ่งจะเป็นการขยายสัญชาติในอนาคตแนวคิดเหล่านี้มารวมกัน และคำจำกัดความทางกฎหมายของประเทศถูกสร้างขึ้นผ่านกฎหมายสัญชาติในปี 1991, 1997 และล่าสุดในปี 2001

  • กฎหมายสัญชาติ 1991: ผู้ที่เกิดในดินแดนของประเทศยูเครนหรืออย่างน้อยหนึ่งคนที่มีพ่อแม่หรือปู่ย่าตายายเกิดในยูเครน
  • การแก้ไขปี 1997: ผู้ที่เกิดในหรือพำนักถาวรในดินแดนของประเทศยูเครนและลูกหลานของพวกเขา (ลูกหลาน)
  • กฎหมายสัญชาติ พ.ศ. 2544: ผู้ที่เกิดหรืออาศัยอยู่อย่างถาวรในดินแดนของประเทศยูเครน หรืออย่างน้อยหนึ่งในบิดามารดา ปู่ย่าตายาย พี่ชายหรือน้องสาวที่เป็นสายเลือดเดียวกัน เกิดหรืออาศัยอยู่ถาวรในอาณาเขตของประเทศยูเครน

ทฤษฎีชาตินิยมของ Bruaker ซึ่งให้เหตุผลว่าทุกประเทศสมัยใหม่มีอัตลักษณ์ที่กำหนดไว้ในอดีตเพียงอย่างเดียว ไม่สอดคล้องกับตัวอย่างของยูเครน เนื่องจากการมีอยู่ของชุมชนชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ยูเครนขนาดใหญ่ จำเป็นต้องมีคำจำกัดความของเอกลักษณ์ประจำชาติที่ครอบคลุมและอาจเป็นไปได้


มองผ่านเลนส์

สำหรับปีนี้ โพสต์วันขอบคุณพระเจ้า ฉันใส่สัญลักษณ์สัญชาติของฉัน tryzub เป็นการเบี่ยงเบนของตรีศูลและถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของยูเครน เป็นสัญลักษณ์ที่แข็งแกร่งและกล้าหาญของลัทธิชาตินิยมสำหรับคนที่ถูกกดขี่โดยน้ำหนักของระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์มายาวนาน คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องต้องขอบคุณ House Of Ukraine ในแคลิฟอร์เนีย & # 8230

สัญลักษณ์ประจำชาติและแขนเสื้ออย่างเป็นทางการของยูเครนคือตรีศูลทองคำบนพื้นหลังสีฟ้า (ภาพด้านบน) ไทรซูบ ในฐานะสัญลักษณ์ประจำรัฐ ตรีศูลมีอายุย้อนไปถึง Kievan Rus’ เมื่อมันเป็นเสื้อคลุมแขนของราชวงศ์ Riuryk

มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับที่มาและความหมายของตรีศูล ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของโพไซดอน เทพเจ้าแห่งท้องทะเลในตำนานเทพเจ้ากรีก มันถูกพบในสังคมต่างๆ เช่น อาณานิคมกรีกในทะเลดำ ไบแซนเทียม สแกนดิเนเวีย และซาร์มาเทีย และถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ เพื่อเป็นสัญลักษณ์ทางศาสนาและทางการทหาร ตราสัญลักษณ์ ตราประจำรัฐ อักษรย่อ และ เพียงแค่ป้ายตกแต่ง

ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของ Trient ที่นักโบราณคดีค้นพบในดินแดนยูเครนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะนั้นตรีศูลอาจทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจในชนเผ่าหนึ่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวยูเครน

ตรีศูลถูกประทับตราบนเหรียญทองและเงินที่ออกโดยเจ้าชายโวโลดีมีร์มหาราช (980-1015) ซึ่งอาจสืบทอดสัญลักษณ์จากบรรพบุรุษของเขาเป็นเสื้อคลุมราชวงศ์และส่งต่อไปยังบุตรชายของเขา Sviatopolk I (1015-1019 ) และ Yaroslav the Wise (1019-1054)

ผู้ปกครองคนอื่น ๆ เช่น Iziaslav Yaroslavych (1054-1078), Sviatopolk II Iziaslavych (1093-1113) และ Lev Danylovych (1264-1301) ใช้ bident เป็นเสื้อคลุมแขนของพวกเขา แม้ว่าตรีศูลยังคงถูกใช้โดยครอบครัวผู้ปกครองบางครอบครัวเป็นเสื้อคลุมแขนราชวงศ์จนถึงศตวรรษที่ 15 แต่ก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของรัฐในศตวรรษที่ 12 ด้วยเทวทูตไมเคิล

ตรีศูลไม่เพียงปรากฏบนเหรียญเท่านั้น แต่ยังปรากฏบนอิฐของโบสถ์แห่งส่วนสิบใน Kyiv (986-996) กระเบื้องของ Dormition Cathedral ใน Volodymyr-Volynskyi (1160) และหินของโบสถ์ปราสาทและพระราชวังอื่น ๆ . มันยังใช้เป็นองค์ประกอบตกแต่งบนเซรามิก อาวุธ แหวน เหรียญตรา และต้นฉบับ เนื่องจากมีการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus’ ตรีศูลจึงพัฒนาไปในหลายทิศทางโดยไม่สูญเสียโครงสร้างพื้นฐาน มีการค้นพบรูปแบบต่าง ๆ ของ medival เกือบ 200 แบบบนตรีศูล

องค์กรยูเครนใช้ตรีศูลรุ่นต่างๆ: ผู้สนับสนุนระบอบการปกครอง Hetman และ บริษัท ในเครือของคริสตจักรคาทอลิกยูเครนใช้ตรีศูลกับไม้กางเขนองค์กรชาตินิยมใช้ตรีศูลด้วยดาบตรงกลาง (ออกแบบโดย R. Lisovsky) และคริสตจักรความเชื่อพื้นเมืองของยูเครนได้รวมตรีศูลเข้ากับสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ที่สว่างจ้า


การค้นพบ Lidiia ที่ยอดเยี่ยม! ดีใจที่ได้รู้จักความสัมพันธ์อันน่าภาคภูมิใจของคุณกับแคนาดา

มันเป็นการเปิดกว้างสำหรับฉันเช่นกัน =)

คุณได้พูดถึงฮอกกี้แล้ว..ฮ่าฮ่า…มีผู้เล่นหลายคนในยูเครนที่สืบเชื้อสายมา..นอกจากนี้ ในการมาที่จังหวัดทางตะวันตก คุณจะพบสิ่งเตือนใจอีกมากมาย เช่น หมู่บ้านในยูเครนนอกเมืองเอดมันตันอัลเบอร์ตาที่ทุกปีจะมีวันให้กินและเพลิดเพลิน วัฒนธรรม..แมนิโทบายังมีอยู่บ้าง..ในภาคเหนือ คุณจะพบเมืองสองสามเมืองที่มีชื่อที่ย้อนกลับไปที่ยูเครน..เช่น Tzar Sask.. มีแม้กระทั่งหมู่บ้านเล็กๆ ที่เคยถูกเรียกว่า KYiv หลายแห่ง ชื่อทางประวัติศาสตร์ถูกข้ามกับชาวรัสเซียเพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตเมื่อยูเครนมาถึง แต่อย่าพลาด พวกเขาเป็นชาวยูเครน .. เรื่องราวเล็ก ๆ ที่ยอดเยี่ยมที่นี่

การเปรียบเทียบที่น่ารัก! อันที่จริงมีเหมือนกันมาก!

ขอบคุณแอน ❤ ฉันรู้เรื่องพลัดถิ่นของเรามาก่อน แต่ฉันไม่รู้ว่าชาวแคนาดายูเครนพาประเทศนั้นมามาก!


สารบัญ

วันหยุดและงานเฉลิมฉลอง แก้ไข

การรวมตัวทางสังคมอย่าง Vechhornytsi มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในวัฒนธรรมยูเครน เช่นเดียวกับวันหยุดตามประเพณี เช่น วัน Ivan Kupala, Maslenitsa, Koledovanie และ Malanka ซึ่งผู้คนมารวมตัวกันเป็นกลุ่มใหญ่ "Razom nas bahato, nas ne podolaty" เป็นคำแถลงทางวัฒนธรรมและการเมืองที่เป็นที่นิยมของชาวยูเครนทั้งแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ แปลได้ว่า "พวกเรามีกันมาก! ไม่แพ้ใคร!"

แก้ไขงานแต่งงาน

การเฉลิมฉลองงานแต่งงานแบบดั้งเดิมของยูเครนมีพิธีกรรมหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับดนตรีและการเต้นรำ การดื่มและการรับประทานอาหาร และผู้คนจำนวนมาก งานแต่งงานประกอบด้วยสามส่วนที่แยกจากกันซึ่งสามารถคงอยู่ได้นานหลายวันหรือหลายสัปดาห์ อย่างแรกคือการหมั้นหมาย ต่อด้วยพิธีการ ตามด้วยงานเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ การหมั้นหมายเกี่ยวข้องกับเจ้าบ่าวที่ไปหาพ่อแม่ของเจ้าสาวเพื่อต่อรองค่าไถ่ที่เขาจะจ่ายให้เจ้าสาวและเพื่อขอพรจากพ่อแม่ของเธอ มีเรื่องเล่ามากมายในนิทานพื้นบ้านยูเครนเรื่องเจ้าสาวที่ถูกขโมยไปโดยที่เจ้าบ่าวไม่จ่ายค่าไถ่ บ่อยครั้ง เจ้าสาวที่ถูกขโมยไปเป็นผู้เข้าร่วมที่เต็มใจ และทั้งคู่ก็หนีไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพ่อแม่ของเธอ อีกทางหนึ่ง เจ้าสาวสามารถปฏิเสธข้อเสนอการแต่งงาน ในกรณีนี้ เป็นเรื่องปกติที่พ่อแม่จะพบเจ้าบ่าวที่ประตูพร้อมกับฟักทองเพื่อถ่ายทอดข้อความ หลังจากที่พวกเขาบรรลุข้อตกลงกันแล้ว งานแต่งงานอย่างเป็นทางการจะเกิดขึ้นในโบสถ์ ซึ่งมักจะเป็นพิธีกลุ่มกับคู่รักอื่นๆ การเฉลิมฉลองเกิดขึ้นที่บ้านโดยที่ทั้งชุมชนมีส่วนร่วม

แก้ไขการศึกษา

แก้ไขภาษา

ภาษาหลักคือยูเครนและรัสเซีย

เคารพในอำนาจแก้ไข

นอกจากนี้ยังมีคำกล่าวที่เป็นที่นิยมในหมู่ประชากรว่า "ความรุนแรงของกฎจราจรในประเทศของเราได้รับการชดเชยด้วยความไม่จำเป็นในการปฏิบัติตามกฎจราจร" การขาดความเคารพที่เกี่ยวข้องนี้มีสาเหตุหลักมาจากความไม่ไว้วางใจอย่างมากต่อธรรมาภิบาลของรัฐและหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง การวิจัยทางสังคมล่าสุด [2] แสดงให้เห็นว่ามีเพียง 12% ของประชากรเชื่อว่าผู้นำและข้าราชการของตนทำงานได้ดีในการจัดการนโยบายภายในและภายนอกของเทศมณฑล นอกจากนี้ การทุจริตในยูเครนยังเฟื่องฟู โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการปกครองใดๆ ดังนั้นจึงเป็นการอำนวยความสะดวกต่อการไม่เคารพผู้มีอำนาจอย่างลึกซึ้ง

แก้ไขศาสนา

ศาสนามีการปฏิบัติกันทั่วประเทศ ศาสนาคริสต์นิกายอีสเติร์นออร์โธด็อกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกตะวันออกและนิกายโรมันคาทอลิกเป็นสามศาสนาที่มีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายมากที่สุด คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน [3] เป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ [4] ศรัทธาของคริสตจักรกรีกคาทอลิกยูเครน ใหญ่เป็นอันดับสอง ปฏิบัติพิธีไบแซนไทน์ แต่รวมกับนิกายโรมันคาธอลิก

อาหารเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยูเครน อาหารพิเศษถูกนำมาใช้ในเทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาส ในช่วงคริสต์มาส เช่น ผู้คนเตรียมตัว kutiaซึ่งเป็นส่วนผสมของข้าวสาลีที่ปรุงสุกแล้ว เมล็ดงาดำ น้ำผึ้ง และขนมปังหวานพิเศษ

อาหารยูเครนโดยเฉลี่ยประกอบด้วยปลา ชีส และไส้กรอกหลากหลายชนิด เฮดชีสยังเป็นที่นิยมในยูเครนอีกด้วย โกลบาซา (ภาษายูเครน: Ковбаса́ , คอฟบาซา) ไส้กรอกชนิดหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว ขนมปังเป็นส่วนสำคัญของอาหารทุกมื้อ และต้องรวมอยู่ในมื้ออาหารนั้นจึงจะ "สมบูรณ์" ตัวอย่างเช่น ในช่วงคริสต์มาส ประเพณีมีอาหารสิบสองคอร์สเป็นประเพณี รวมที่อีสเตอร์เป็น pysanky ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีสีและมีลวดลายไข่ การทำไข่เหล่านี้เป็นกระบวนการที่ยาวนาน และใช้สำหรับวางที่กึ่งกลางโต๊ะแทนที่จะบริโภค

ชาวยูเครนมักจะดื่มอวยพรเพื่อสุขภาพที่ดี ทานอาหารว่าง และสนทนาอย่างมีชีวิตชีวากับครอบครัวและเพื่อนฝูง บ่อยครั้งที่พวกเขาจะดื่มชา (ชัย) ไวน์ หรือกาแฟ ต่อด้วยของหวานง่ายๆ เช่น ขนมอบผลไม้ อาหารยอดนิยม ได้แก่ ซาโล บอร์ช [4] ไก่เคียฟ [4] เปียโรกิและพิลาฟ

การแก้ไขสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมยูเครนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเด่นของสถานที่และช่วงเวลานั้นๆ การออกแบบและสถาปัตยกรรมได้รับอิทธิพลจากบรรยากาศทางการเมืองและเศรษฐกิจที่มีอยู่

สถาปัตยกรรมพื้นถิ่น แก้ไข

ภูมิภาคต่างๆ ในยูเครนมีรูปแบบสถาปัตยกรรมพื้นถิ่นที่โดดเด่นเป็นของตนเอง โดยยึดตามประเพณีท้องถิ่นและความรู้ที่สืบทอดมาหลายชั่วอายุคน พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมพื้นบ้านและวิถีชีวิตของ Central Naddnipryanshchyna ตั้งอยู่ใน Pereiaslav พิพิธภัณฑ์กลางแจ้งประกอบด้วยพิพิธภัณฑ์ธีม 13 แห่ง สถาปัตยกรรมแห่งชาติ 122 ตัวอย่าง และวัตถุทางวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์กว่า 30,000 ชิ้น พิพิธภัณฑ์การตกแต่งเสร็จสิ้นเป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ที่โดดเด่นซึ่งเก็บรักษางานฝีมือของงานสถาปัตยกรรมตกแต่งในสถาปัตยกรรมยูเครน การตกแต่งเสร็จสิ้นใช้รูปแบบการออกแบบดั้งเดิมแบบโบราณ

งานตกแต่งและทัศนศิลป์

ในโอกาสพิเศษ ทุกแง่มุมของชีวิตธรรมดาจะถูกแปลงเป็นรูปแบบศิลปะประดับของการแสดงออกทางศิลปะ ลวดลายประดับและการออกแบบมีแพร่หลายในสัญลักษณ์ พิธีกรรมทางศาสนา และความหมาย จากต้นฉบับที่ส่องสว่างของพระวรสาร Peresopnytsia ไปจนถึง pysanky และ vytynanky ที่มีชื่อเสียง รายละเอียดที่ซับซ้อนมีความหมายโบราณ ประวัติศาสตร์ปากเปล่าส่วนใหญ่หายไปในช่วง 300 ปีที่ผ่านมาของ Russification of Ukraine เมื่อวัฒนธรรมและภาษายูเครนถูกห้าม องค์กรต่างๆ เช่น พิพิธภัณฑ์ Ivan Honchar พิพิธภัณฑ์ Pysanka และพิพิธภัณฑ์ยูเครน ต่างอุทิศให้กับการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ ภูมิภาคต่าง ๆ ของประเทศยูเครนมีการตกแต่งแบบดั้งเดิมด้วยรูปแบบและความหมายที่แตกต่างกันไป ตัวอย่างสามารถเห็นได้ในจิตรกรรม Petrykivsky สถาปัตยกรรมประดับ งานปักของยูเครน และลวดลายสิ่งทอจากภูมิภาคประวัติศาสตร์ต่างๆ ของยูเครน


การศักดิ์สิทธิ์ของ Holodomor: บทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนในสหรัฐอเมริกาและโบสถ์แห่งความทรงจำใน Bound Brook

กรุณาเข้าร่วมโครงการยูเครนศึกษาที่ Harriman Institute เพื่อนำเสนอโดย ศาสตราจารย์แฟรงค์ อี. ไซซิน มหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา CIUS

การอภิปรายส่วนใหญ่เกี่ยวกับการศึกษาและความทรงจำของ Holodomor เน้นย้ำถึงบทบาทของพลัดถิ่นยูเครน แม้จะมีสมมติฐานเกี่ยวกับความสำคัญของพลัดถิ่นยูเครน งานวิจัยค่อนข้างน้อยได้กล่าวถึงความทรงจำของความอดอยากครั้งใหญ่ เราขาดการศึกษาเกี่ยวกับสถาบันและเหตุการณ์ที่มีการปลูกฝังและปลูกฝังความทรงจำ แน่นอนว่าหนึ่งในสถาบันที่สำคัญที่สุดที่ต้องตรวจสอบคือโบสถ์ยูเครนออร์โธดอกซ์ บทความนี้เน้นที่บทบาทของการบูชา Holodomor และการเป็นตัวแทนของผู้ที่เสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพ โดยมีการอ้างอิงพิเศษถึงการสร้างโบสถ์แห่งความทรงจำ นอกจากนี้ยังตอบคำถามเกี่ยวกับการตีความความอดอยากครั้งใหญ่ว่าเป็นโศกนาฏกรรมระดับชาติของยูเครนเมื่อใด และคาดว่าเหยื่อจำนวนเท่าใดที่เสียชีวิต บทความนี้กล่าวถึงการระลึกถึง Holodomor ในบริบทของวิวัฒนาการของชุมชนชาวยูเครนพลัดถิ่นและกิจกรรมทางการเมืองในฐานะผู้อพยพที่ต่อต้านโซเวียตและสมาชิกของล็อบบี้ของ Captive Nations บทบาทสำคัญของ Metropolitan Ioan Teodorovych และ Archbishop (ต่อมาคือ Patriarch) Mstyslav Skrypnyk จะได้รับการตรวจสอบ

Frank E. Sysyn เป็นผู้อำนวยการศูนย์วิจัยประวัติศาสตร์ยูเครนของ Peter Jacyk ที่สถาบันการศึกษาภาษายูเครนแห่งแคนาดา ศาสตราจารย์ในภาควิชาประวัติศาสตร์และคลาสสิกที่มหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา และหัวหน้าบรรณาธิการของโครงการแปล Hrushevsky ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ยูเครนและโปแลนด์ เขาเป็นผู้เขียน Between Poland and the Ukraine: The Dilemma of Adam Kysil, 1600–1653 (1985), Mykhailo Hrushevsky: Historian and National Awakener (2001) และการศึกษาเกี่ยวกับการจลาจลของ Khmelnytsky ประวัติศาสตร์ยูเครนและวัฒนธรรมการเมืองยูเครนยุคใหม่ตอนต้น เขายังเป็นผู้เขียนร่วมกับ Serhii Plochy จาก Religion and Nation in Modern Ukraine (2003) และบรรณาธิการร่วมกับ Martin Schulze Wessel จาก Religion, Nation และ Secularization in Ukraine (2015) เขาเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของ Holodomor Research and Education Consortium และบรรณาธิการร่วมกับ Andrij Makuch แห่ง Contextualizing the Holodomor: The Impact of Thirty Years of Ukrainian Famine Studies (2015) ศาสตราจารย์ Sysyn ผู้สอนประจำที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย เป็นหัวหน้าคณะกรรมการที่ปรึกษาของโครงการศึกษาภาษายูเครนที่สถาบัน Harriman

เหตุการณ์นี้ฟรีและเปิดให้ประชาชนทั่วไป

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดติดต่อ Dr. Mark Andryczyk ที่ 212-854-4697 หรือที่ [email protected]


ความคิดเห็น

"หนังสือเล่มนี้ ด้วยความเอาใจใส่อย่างพิถีพิถันในรายละเอียดและการครอบคลุมในแง่มุมที่สำคัญของประวัติศาสตร์ยูเครนเป็นผลงานของ Kononenko หลายปีของการวิจัยโดยเฉพาะเกี่ยวกับคติชนวิทยาและมหากาพย์พื้นบ้านและมีส่วนร่วมในการกำหนดจิตสำนึกของยูเครน"

Marian J. Rubchak, Valparaiso University
รีวิวสลาฟ

"Natalie Kononenko เป็นนักวิชาการที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุดที่ฉันรู้จักในการเขียนหนังสือเกี่ยวกับบทกวีมหากาพย์ของยูเครน ในเพลงยูเครนมหากาพย์และประวัติศาสตร์ Kononenko พยายามที่จะเข้าถึงรุ่นเยาว์ของ Ukrainians ที่ไม่คุ้นเคยกับบริบททางประวัติศาสตร์และความหมายของการหลอกลวงรวมถึงผู้ชมที่กว้างขึ้น ของนักประพันธ์พื้นบ้านและผู้อ่านทั่วไปที่สนใจบทกวีพื้นบ้าน ดังนั้น งานของเธอจึงก้าวข้ามขอบเขตอันละเอียดอ่อนระหว่างการศึกษาเชิงวิชาการอย่างจริงจังกับหนังสือกึ่งยอดนิยมประจำปี 2553"

Linda Ivanits ศาสตราจารย์กิตติคุณแห่งวรรณคดีรัสเซียและวรรณคดีเปรียบเทียบ Penn State

เพลงมหากาพย์และประวัติศาสตร์ของยูเครนมีความสำคัญอย่างยิ่งและทันเวลาในโลกที่ความขัดแย้งทางศาสนาและชาตินิยมจับต้องได้ ที่ซึ่งผู้คนต้องพลัดถิ่นและถูกบังคับให้เจรจาใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาติ ชาติพันธุ์ และศาสนา มหากาพย์เหล่านี้ไม่ได้เขียนขึ้นโดยชาตินิยม แต่โดยบุคคล ที่เกลียดชังสงคราม ประเภท หุ่น ซึ่งมักจะใช้เพื่อจุดประสงค์ชาตินิยม ถูกกล่าวถึงในเพลงมหากาพย์ยูเครนและประวัติศาสตร์จากมุมมองต่อต้านสงคราม 2010"

Larisa Fialkova ศาสตราจารย์ภาควิชาภาษาฮิบรูและวรรณคดีเปรียบเทียบ University of Haifa


มองผ่านเลนส์

สำหรับปีนี้ โพสต์วันขอบคุณพระเจ้า ฉันใส่สัญลักษณ์สัญชาติของฉัน tryzub เป็นการเบี่ยงเบนของตรีศูลและถือได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของยูเครน เป็นสัญลักษณ์ที่แข็งแกร่งและกล้าหาญของลัทธิชาตินิยมสำหรับคนที่ถูกกดขี่โดยน้ำหนักของระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์มายาวนาน คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องต้องขอบคุณ House Of Ukraine ในแคลิฟอร์เนีย & # 8230

สัญลักษณ์ประจำชาติและแขนเสื้ออย่างเป็นทางการของยูเครนคือตรีศูลทองคำบนพื้นหลังสีฟ้า (ภาพด้านบน) ไทรซูบ ในฐานะสัญลักษณ์ประจำรัฐ ตรีศูลมีอายุย้อนไปถึง Kievan Rus’ เมื่อมันเป็นเสื้อคลุมแขนของราชวงศ์ Riuryk

มีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับที่มาและความหมายของตรีศูล ตรีศูลเป็นสัญลักษณ์ของโพไซดอน เทพเจ้าแห่งท้องทะเลในตำนานเทพเจ้ากรีก มันถูกพบในสังคมต่างๆ เช่น อาณานิคมกรีกในทะเลดำ ไบแซนเทียม สแกนดิเนเวีย และซาร์มาเทีย และถูกนำมาใช้ในรูปแบบต่างๆ เช่น ตราสัญลักษณ์ทางศาสนาและทางทหาร ตราสัญลักษณ์ ตราประจำรัฐ อักษรย่อ และ เพียงแค่ป้ายตกแต่ง

ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของ Trient ที่นักโบราณคดีค้นพบในดินแดนยูเครนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะนั้นตรีศูลอาจทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจในชนเผ่าหนึ่งซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวยูเครน

ตรีศูลถูกประทับตราบนเหรียญทองและเงินที่ออกโดยเจ้าชายโวโลดีมีร์มหาราช (980-1015) ซึ่งอาจสืบทอดสัญลักษณ์จากบรรพบุรุษของเขาเป็นเสื้อคลุมราชวงศ์และส่งต่อไปยังบุตรชายของเขา Sviatopolk I (1015-1019 ) และ Yaroslav the Wise (1019-1054)

ผู้ปกครองคนอื่น ๆ เช่น Iziaslav Yaroslavych (1054-1078), Sviatopolk II Iziaslavych (1093-1113) และ Lev Danylovych (1264-1301) ใช้ bident เป็นเสื้อคลุมแขนของพวกเขา แม้ว่าตรีศูลยังคงถูกใช้โดยครอบครัวผู้ปกครองบางครอบครัวเป็นเสื้อคลุมแขนราชวงศ์จนถึงศตวรรษที่ 15 แต่ก็ถูกแทนที่ด้วยสัญลักษณ์ของรัฐในศตวรรษที่ 12 ด้วยเทวทูตไมเคิล

ตรีศูลไม่เพียงปรากฏบนเหรียญเท่านั้น แต่ยังปรากฏบนอิฐของโบสถ์แห่งส่วนสิบใน Kyiv (986-996) กระเบื้องของ Dormition Cathedral ใน Volodymyr-Volynskyi (1160) และหินของโบสถ์ปราสาทและพระราชวังอื่น ๆ . มันยังใช้เป็นองค์ประกอบตกแต่งบนเซรามิก อาวุธ แหวน เหรียญตรา และต้นฉบับ เนื่องจากมีการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus’ ตรีศูลจึงพัฒนาไปในหลายทิศทางโดยไม่สูญเสียโครงสร้างพื้นฐาน มีการค้นพบรูปแบบต่าง ๆ ของ medival เกือบ 200 แบบบนตรีศูล

องค์กรยูเครนใช้ตรีศูลรุ่นต่างๆ: ผู้สนับสนุนระบอบการปกครอง Hetman และ บริษัท ในเครือของคริสตจักรคาทอลิกยูเครนใช้ตรีศูลกับไม้กางเขนองค์กรชาตินิยมใช้ตรีศูลด้วยดาบตรงกลาง (ออกแบบโดย R. Lisovsky) และคริสตจักรความเชื่อพื้นเมืองของยูเครนได้รวมตรีศูลเข้ากับสัญลักษณ์ดวงอาทิตย์ที่สว่างจ้า


ตราแผ่นดินใหญ่

บทบัญญัติตามรัฐธรรมนูญมีอยู่สำหรับการจัดตั้งเสื้อคลุมแขนอันยิ่งใหญ่ของยูเครน [8] แม้ว่าจะไม่เคยได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการและได้รับการตีพิมพ์ในแหล่งข่าวประชาสัมพันธ์ต่างๆ ในรูปแบบนี้ โล่ได้รับการสนับสนุนโดยสิงโตจากเสื้อคลุมแขนกาลิเซียทางซ้ายและคอซแซคในชุดดั้งเดิม ถือปืนคาบศิลาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคอซแซคเฮตมาเนตทางด้านขวา เสื้อคลุมแขนสวมมงกุฎของวลาดิมีร์มหาราชซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยของยูเครนและตกแต่งด้วยไวเบอร์นัมและข้าวสาลีที่ด้านล่าง

การยอมรับตราแผ่นดินอย่างเป็นทางการจะต้องได้รับการรับรองโดยเสียงข้างมากของสองในสามใน Verkhovna Rada รัฐสภาของยูเครน

ตรีศูลไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติจนกระทั่งปี พ.ศ. 2460 เมื่อนักประวัติศาสตร์ชาวยูเครนที่โด่งดังที่สุดคนหนึ่งชื่อ Mykhailo Hrushevsky เสนอให้นำมาใช้เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติ (ควบคู่ไปกับตัวแปรอื่น ๆ รวมถึง arbalet ธนูหรือคอซแซคที่ถือปืนคาบศิลา กล่าวคือ ภาพที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และพิธีการสำหรับยูเครน) เมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2461 รัฐสภากลาง (รัฐสภา) ได้รับรองให้เป็นเสื้อคลุมแขนของสาธารณรัฐประชาชนยูเครนอายุสั้น


ตราแผ่นดินประวัติศาสตร์

อาณาจักรแห่งมาตุภูมิ

ตราแผ่นดินของราชอาณาจักรมาตุภูมิ (ละติน: Regnum รัสเซีย ) และขุนนางแห่งกาลิเซีย–โวลฮีเนียมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ประกอบด้วยสิงโตอาละวาด หรือบนฮีตเตอร์ชีลด์ Azure หลังจากการยึดครองแคว้นกาลิเซียตะวันออกโดยราชอาณาจักรโปแลนด์อันเป็นผลมาจากสงครามกาลิเซีย–โวลฮีเนีย เสื้อคลุมแขนที่มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างได้ถูกนำมาใช้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐรูเธเนียน (ละติน: Palatinatus russiae , เพดานปากรัสเซีย).มันถูกละทิ้งด้วยการแบ่งแยกโปแลนด์และการผนวกดินแดนโดยจักรวรรดิออสเตรีย เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 และการล่มสลายของออสเตรีย-ฮังการี สาธารณรัฐประชาชนยูเครนตะวันตกได้ฟื้นฟูเสื้อคลุมแขน ด้วยการผนวกยูเครนตะวันตกโดยโปแลนด์อีกครั้งในปี พ.ศ. 2461 และต่อมาในสหภาพโซเวียต สัญลักษณ์สิงโตทองคำจึงกลายเป็นสัญลักษณ์ประจำเมืองลวีฟ

ราชอาณาจักรมาตุภูมิ (ยูเครนตะวันตก)
ตราแผ่นดินของราชอาณาจักรมาตุภูมิ ตราแผ่นดินของจังหวัดรูเธเนียน แขนเสื้อของสาธารณรัฐประชาชนยูเครนตะวันตก

Kozak กับปืนคาบศิลา

คอซแซคที่มีปืนคาบศิลาเป็นสัญลักษณ์ของ Zaporizhian Host และต่อมาเป็นสัญลักษณ์ประจำรัฐของ Hetmanate และรัฐยูเครน ที่มาของตราสัญลักษณ์นั้นไม่แน่นอน ในขณะที่บันทึกครั้งแรกนั้นมีอายุย้อนไปถึงปี 1592 ตามความคิดริเริ่มของ Pyotr Rumyantsev ตราสัญลักษณ์ได้ถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยนกอินทรีสองหัวของรัสเซียในปี 1767

คอซแซคพร้อมปืนไรเฟิลได้รับการบูรณะโดย Hetman แห่งยูเครน Pavlo Skoropadsky ในปี 1918 อย่างไรก็ตาม ภายหลังสัญลักษณ์ดังกล่าวหายไปอีกครั้งจนกระทั่งในปี 2548 มันปรากฏขึ้นอีกครั้งใน Great Seal of Ukraine ที่เสนอ

เจ้าภาพ Zaporizhian (รัฐยูเครน)
แขนเสื้อของ Zaporizhian Host แขนเสื้อของรัฐยูเครน (1918)

คาร์พาเทียน รูเทเนีย

เสื้อคลุมแขนถูกสร้างขึ้นหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อ Carpathian Ruthenia (ซึ่งต่อมาเรียกว่า Subcarpathian Rus') ถูกย้ายจากฮังการีไปยังรัฐเชโกสโลวะเกียที่สร้างขึ้นใหม่ ได้รับการออกแบบในปี 1920 โดยนักประวัติศาสตร์ชาวเช็ก Gustav Friedrich ชาวรูเธเนียนได้รับคำมั่นสัญญาว่าจะมีเอกราชภายในประเทศใหม่ ดังนั้นจึงมีการสร้างเสื้อคลุมแขนสำหรับดินแดนของพวกเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

คาร์พาเทียน รูเทเนีย
ตราแผ่นดินของคาร์พาเทียน รูเทเนีย ตราแผ่นดินของแคว้นซะการ์ปัตเตียในปัจจุบัน

เสื้อคลุมแขนแสดงให้เห็นสียูเครน (สีพิธีการ) สีฟ้าและสีทองในช่องแรก (เด็กซ์เตอร์) และหมีสีแดงบนเงินในช่องที่สอง หมีอาจเป็นสัญลักษณ์ของสัตว์ป่าคาร์เพเทียน เส้นแนวนอน (ในตราประจำตระกูลเรียกว่าบาร์) อาจได้รับแรงบันดาลใจจากการแบ่งแยกตาม fess ในเสื้อคลุมแขนของฮังการีซึ่งเป็นดินแดนที่เป็นเจ้าของ

อาวุธดังกล่าวยังถูกใช้โดยรัฐคาร์พาโธ-ยูเครนที่มีอายุสั้นในปี 1939 แต่ด้วยการเพิ่มตรีศูลยูเครนในช่องสีน้ำเงินบนสุด ซึ่งก่อนหน้านี้ใช้โดยสาธารณรัฐประชาชนยูเครน เนื่องจากอาณาเขตเดียวกันสำหรับแคว้นซาการ์ปัตเทียในปัจจุบัน แคว้นปกครองตนเองจึงใช้อาวุธเป็นของตนเอง

สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน

เสื้อคลุมแขนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครนได้รับการรับรองเมื่อวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2462 โดยรัฐบาลของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครนและต่อมาได้มีการแก้ไขในวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2471 30 มกราคม พ.ศ. 2480 และ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2492 ค.ศ. 1949 มีพื้นฐานมาจากเสื้อคลุมแขนของสหภาพโซเวียต และมีรูปค้อนและเคียว ดาวสีแดง พระอาทิตย์ขึ้นและหูข้าวสาลีที่ขอบด้านนอก ดวงอาทิตย์ขึ้นหมายถึงอนาคตของประเทศยูเครนโซเวียต ดาวฤกษ์ ตลอดจนค้อนและเคียวเพื่อชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์และ "ชุมชนรัฐสังคมนิยมทั่วโลก" แบนเนอร์มีคำขวัญประจำรัฐของสหภาพโซเวียต ("คนงานของโลก สามัคคี!") ในภาษายูเครนและรัสเซีย ชื่อของยูเครน SSR แสดงเป็นภาษายูเครนเท่านั้น ในปีพ.ศ. 2535 หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตและความเป็นอิสระของยูเครน ตราสัญลักษณ์ได้เปลี่ยนเป็นเสื้อคลุมแขนปัจจุบันของประเทศยูเครน ซึ่งเป็นเสื้อคลุมแขน tryzub (ตรีศูล)


ดูวิดีโอ: Arkiv - vad är det?